{"id":6171,"date":"2025-03-30T17:34:43","date_gmt":"2025-03-30T17:34:43","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/despossessao-ecologia-mundial-e-cuidado-uma-perspectiva-do-quenia\/"},"modified":"2026-09-11T13:02:11","modified_gmt":"2026-09-11T13:02:11","slug":"despossessao-ecologia-mundial-e-cuidado-uma-perspectiva-do-quenia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/despossessao-ecologia-mundial-e-cuidado-uma-perspectiva-do-quenia\/","title":{"rendered":"Despossess\u00e3o, Ecologia Mundial e Cuidado \u2014 Uma Perspectiva do Qu\u00eania"},"content":{"rendered":"\n

Em 1896, o Estado colonial no Qu\u00eania iniciou a constru\u00e7\u00e3o da Uganda Railway, um projeto desordenado que os cr\u00edticos chamavam de “Expresso Lun\u00e1tico”. A loucura do projeto \u00e0 parte, ao longo dos cinco anos seguintes, a ferrovia devorou avidamente terras para que o que os laibons<\/em> Maasai, ou videntes, chamavam de “grande serpente” pudesse tra\u00e7ar seu curso de Momba\u00e7a ao Lago Vit\u00f3ria. <\/p>\n\n

Este foi um per\u00edodo de profunda transforma\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica na regi\u00e3o. A seca prolongada causada por um ciclo de El Ni\u00f1o levou a uma conjuntura de crises sobrepostas \u2014 o que Jason Moore chamou de “capitalismo como ecologia mundial”. \u00c0 seca somaram-se a peste bovina, a fome e a var\u00edola, que devastaram as comunidades africanas. Particularmente devastados foram os Maasai pastoris, que perderam at\u00e9 95% de seus rebanhos. Estes bovinos eram centrais aos modos de subsist\u00eancia Maasai, mas tamb\u00e9m eram \u00edntimos, o que Julie Livingston chamou de “familiares interespec\u00edficos”. O desembolso de capital necess\u00e1rio para construir a ferrovia deixou o governo colonial consideravelmente endividado com o Tesouro, convencendo o Estado da sabedoria fiscal do assentamento branco. Em 1904, os Maasai foram despojados de terras de pastagem que haviam transformado ao longo de gera\u00e7\u00f5es de pastoralismo itinerante, praticando formas de cuidado que as tornaram “doces”. Embora o Estado colonial tacitamente reconhecesse que essas pr\u00e1ticas hist\u00f3ricas haviam melhorado o ambiente, colabora\u00e7\u00f5es humanas e extra-humanas que tornaram essas terras ideais para a cria\u00e7\u00e3o de gado, eles reenquadraram essas terras como “baldias” \u2014 um artif\u00edcio que abriu caminho para a tomada de terras e subsequente mercantiliza\u00e7\u00e3o. Tomadas em conjunto, esta reflex\u00e3o argumenta por uma compreens\u00e3o materialmente fundamentada do cuidado, que presta muita aten\u00e7\u00e3o a como as din\u00e2micas pol\u00edtico-econ\u00f4micas e as condi\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas deste per\u00edodo trabalharam para impedir as economias e ecologias de cuidado Maasai, inaugurando as formas m\u00ednimas e produtivistas de cuidado que fundamentaram o capitalismo colonial (de colonos). <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

A Conjuntura Ecol\u00f3gica, ou Capitalismo como Ecologia Mundial<\/strong><\/h2>\n\n

O primeiro fio neste momento conjuntural foi a seca. O final do s\u00e9culo XIX viu um evento clim\u00e1tico de propor\u00e7\u00f5es verdadeiramente globais e verdadeiramente devastadoras: El Ni\u00f1o. Embora os ENSOs venham ocorrendo h\u00e1 milhares de anos, os dados sugerem que h\u00e1 uma conex\u00e3o entre a mudan\u00e7a clim\u00e1tica antropog\u00eanica e a crescente frequ\u00eancia e intensidade dos eventos de El Ni\u00f1o, que causam condi\u00e7\u00f5es de seca em grande parte do que o capitalismo como for\u00e7a criadora de mundos produziu como Terceiro Mundo. A acelera\u00e7\u00e3o dos eventos de El Ni\u00f1o no final dos anos 1800 parece, de fato, mapear-se sobre a acelera\u00e7\u00e3o nas emiss\u00f5es de gases de efeito estufa que estudiosos vincularam tanto \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o industrial quanto \u00e0 expans\u00e3o imperial do s\u00e9culo XIX. <\/p>\n\n

O Estado colonial acabaria por tirar vantagem dessas condi\u00e7\u00f5es para facilitar a acumula\u00e7\u00e3o branca. Mas El Ni\u00f1o sozinho n\u00e3o facilitou essas transforma\u00e7\u00f5es totais. <\/p>\n\n

O que nos leva ao nosso segundo fio neste momento conjuntural: a peste bovina. Embora n\u00e3o desconhecida no continente, foi apenas no final dos anos 1880 que a peste bovina, juntamente com as crescentes incurs\u00f5es europeias, avan\u00e7ou ao sul do Saara. A devasta\u00e7\u00e3o foi t\u00e3o tremenda quanto r\u00e1pida. Em meses, o v\u00edrus havia percorrido quase 3.000 km da costa do Chifre da \u00c1frica para o interior. Estudiosos especulam que a rapidez da propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus estava ligada \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de seca do ciclo de El Ni\u00f1o, que reduziram as chuvas e os n\u00edveis de \u00e1gua em toda a regi\u00e3o. \u00c0 medida que os animais exalavam got\u00edculas de aerossol e liberavam secre\u00e7\u00f5es nasais e oculares, e excre\u00e7\u00f5es corporais, o v\u00edrus encontrava novos hospedeiros. Junto \u00e0s fontes de \u00e1gua que os animais esperavam que aliviassem sua desidrata\u00e7\u00e3o \u2014 causada tanto pelo v\u00edrus sugando sua vitalidade quanto pela seca \u2014 infec\u00e7\u00e3o e morte proliferaram. <\/p>\n\n

Comunidades pastoris, dependentes como eram do gado para sua subsist\u00eancia, eram as mais vulner\u00e1veis ao v\u00edrus. Economias hist\u00f3ricas de cuidado est\u00e3o incorporadas na palavra Maasai en-kishu<\/em>, que significa tanto gado quanto o povo, problematizando qualquer fronteira n\u00edtida entre humanos e naturezas extra-humanas. Dentro desta epistemologia de vida e mutualidade, o gado era mais do que modo de subsist\u00eancia; eram “familiares interespec\u00edficos”. Essas rela\u00e7\u00f5es interespec\u00edficas fundamentaram as respostas Maasai \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o \u2014 eles se referem a este per\u00edodo como emutai<\/em>, porque “acabou completamente” com os rebanhos Maasai, que eram tanto modo de subsist\u00eancia quanto modo de vida. <\/p>\n\n

Em 1892, a peste bovina havia ceifado as vidas de aproximadamente 50 por cento dos rebanhos na terra.<\/strong> Mas as condi\u00e7\u00f5es conjunturais estavam prestes a piorar.<\/p>\n\n

O que nos leva ao nosso terceiro fio neste momento conjuntural: a fome. A desseca\u00e7\u00e3o causada pela seca produziu condi\u00e7\u00f5es de fome em toda a regi\u00e3o. Sob essas condi\u00e7\u00f5es, as comunidades agr\u00edcolas vizinhas simplesmente n\u00e3o podiam prover para seus vizinhos pastoris, formas praticadas de cuidado que historicamente fundamentavam as rela\u00e7\u00f5es entre pastoris e agricultores. Morte e definhamento proliferaram. <\/p>\n\n

Mas n\u00e3o foi a morte por fome que causou a maior parte da devasta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n

O que nos leva ao nosso quarto fio neste momento conjuntural: a var\u00edola. \u00c0 medida que o v\u00edrus fazia energia do corpo de seus hospedeiros, ele se fortalecia enquanto sua vitalidade definhava. <\/strong>Os Maasai eram particularmente vulner\u00e1veis, a transum\u00e2ncia garantindo que doen\u00e7as como a var\u00edola n\u00e3o se tornassem end\u00eamicas. E essas mortes foram prolongadas e dolorosas \u2014 “pele mal segurando a estrutura de ossos que se projetavam em todos os \u00e2ngulos, p\u00e9s inchados, olhos fundos, carne devorada por feridas repugnantes”. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Estruturando a Conjuntura<\/strong><\/h2>\n\n

T\u00e3o extrema foi a devasta\u00e7\u00e3o desses anos que quando os europeus avan\u00e7aram para o interior encontraram grandes extens\u00f5es de terras vagas historicamente ocupadas pelos Maasai. Os administradores rapidamente se puseram a trabalhar tentando estruturar este momento conjuntural. Atrav\u00e9s de um artif\u00edcio discursivo e epistemol\u00f3gico, argumentaram que os africanos apenas “possu\u00edam” terras se as ocupassem. Uma vez que tivessem sa\u00eddo da terra \u2014 uma estrat\u00e9gia sazonal de mobilidade perseguida pelos Maasai pastoris, for\u00e7ada coercitivamente a existir de formas extremas pelas devasta\u00e7\u00f5es desses anos \u2014 ela se tornava “baldia”. Funcion\u00e1rios argumentaram que o governo deveria reivindicar a titularidade dessas terras “baldias” e abri-las ao assentamento europeu. Baldio, evidentemente, era uma categoria el\u00e1stica. Com um pouco de engenharia jur\u00eddica, o baldio poderia ser mercantilizado e tornado uma fonte de valor. Se capital fict\u00edcio havia financiado a constru\u00e7\u00e3o da ferrovia, mercadorias fict\u00edcias seriam violentamente conjuradas \u00e0 exist\u00eancia para pagar as d\u00edvidas coloniais. <\/p>\n\n

A avalia\u00e7\u00e3o dessa terra como baldia foi cinismo no seu pior. Foi precisamente o cultivo lento de paisagens cuidadas nascidas dos sistemas Maasai de pastoralismo rotativo que tornaram as terras do Vale do Rift “doces” e ideais para pastagem. Humanos e gado haviam produzido essa paisagem, uma colabora\u00e7\u00e3o interespec\u00edfica necess\u00e1ria para sustentar e manter o bem-estar de cada um, e para produzir e reproduzir a terra como uma fonte vi\u00e1vel e confi\u00e1vel de sustento. Foi precisamente essa qualidade de “do\u00e7ura” cultivada que tornou esses espa\u00e7os desej\u00e1veis para aspirantes a fazendeiros de gado brancos. <\/p>\n\n

Em 1904-05, os Maasai restantes foram for\u00e7osamente removidos de suas terras de pastagem e realocados para duas reservas. Os colonos foram r\u00e1pidos em reivindicar essas terras “doces” (“baldias”), solicitando propriedades em regi\u00f5es hist\u00f3ricas de pastagem Maasai. Isto marcou uma ruptura radical na forma, conte\u00fado e prop\u00f3sito da cria\u00e7\u00e3o de gado. Aspirantes a fazendeiros tomaram essas terras, mas para um prop\u00f3sito inteiramente novo. Com a terra mercantilizada, o que os Maasai consideravam seus parentes interespec\u00edficos seria criado como mercadorias para o mercado. Um conjunto de rela\u00e7\u00f5es baseadas em pr\u00e1ticas hist\u00f3ricas de cuidado interespec\u00edfico foi substitu\u00eddo por outro fundado em lei. <\/p>\n\n

Nos anos 1910, o Estado colonial havia, com alguma medida de sucesso, conseguido estruturar este momento conjuntural, alavancando o sofrimento africano do final do s\u00e9culo XIX enquanto trabalhava para mercantilizar a terra, um processo considerado necess\u00e1rio para pagar as d\u00edvidas metropolitanas das quais nasceu. O cercamento trabalhou para impedir pr\u00e1ticas hist\u00f3ricas de cuidado que haviam sustentado os mundos de vida interespec\u00edficos Maasai, \u00e0 medida que os europeus se apropriavam das terras “doces” que nasceram de modos interespec\u00edficos de cuidado em busca de lucro. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

A imagem (uma foto modificada dos National British Archives) e a postagem do blog s\u00e3o de Emma Park, NSSR, <\/em>parke@newschool.edu. A imagem est\u00e1 em uso justo. <\/p>\n\n

Este trabalho est\u00e1 licenciado sob uma Licen\u00e7a Creative Commons Atribui\u00e7\u00e3o-N\u00e3oComercial-SemDeriva\u00e7\u00f5es 4.0 Internacional<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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