\u00c9 poss\u00edvel traduzir nossas capacidades e habilidades de trabalho, que atualmente nos permitem gerar valor dentro do capitalismo, em outro tipo de valor \u2014 um valor que contribua para um regime de bens comuns e de cuidado organizado coletivamente? E \u00e9 poss\u00edvel fazer isso antes que surja uma necessidade urgente \u2014 para que cuidar seja um ato para al\u00e9m de uma reflex\u00e3o tardia, para al\u00e9m de uma medida \u201ccurativa\u201d<\/a> tomada apenas ap\u00f3s as chamadas crises e a dor dentro do capitalismo? Os mineiros de carv\u00e3o na Turquia responderam a essas duas perguntas por meio da a\u00e7\u00e3o, ap\u00f3s os terremotos g\u00eameos de 6 de fevereiro de 2023. No ver\u00e3o de 2024, conduzi entrevistas de hist\u00f3ria oral com nove deles, como parte do meu trabalho de campo em andamento na Bacia de Soma e na prov\u00edncia de Antakya, no sudeste da Turquia atingido pelo terremoto, financiado pela Disaster Studies Initiative do Center for Middle Eastern Studies de Harvard.[1]<\/a> O Estado-partido turco, liderado pelo Adalet ve Kalk\u0131nma Partisi <\/em>(Partido da Justi\u00e7a e do Desenvolvimento, doravante AKP) do presidente Recep Tayyip Erdogan, parou de contabilizar o n\u00famero de mortes quando chegou a 53.537 apenas na Turquia \u2014 enquanto o n\u00famero estimado de pessoas que morreram na S\u00edria est\u00e1 entre 5.951 e 8.476. <\/p>\n\n Na maior parte do tempo, minha resposta \u00e0s perguntas iniciais \u00e9 n\u00e3o. Esta n\u00e3o \u00e9 uma resposta c\u00ednica ou pessimista, nem uma que se recuse a reconhecer o valor do trabalho de cuidado n\u00e3o remunerado e mal remunerado realizado por mulheres despossu\u00eddas e outras pessoas trabalhadoras. Ao contr\u00e1rio, trata-se de um \u201cn\u00e3o\u201d que segue as evid\u00eancias fornecidas por trabalhadoras dom\u00e9sticas, mulheres que realizam trabalho dom\u00e9stico n\u00e3o remunerado, mineiros de carv\u00e3o \u2014 incluindo meus interlocutores na Bacia Carbon\u00edfera de Soma, na Turquia \u2014 e outras pessoas cujo trabalho e cujos corpos s\u00e3o explorados diariamente de novas maneiras para sustentar economias capitalistas, atualmente por meio de formas e processos neoliberais, que David Graeber certa vez chamou de \u201ca maldi\u00e7\u00e3o das classes trabalhadoras\u201d<\/a> porque \u201cgera\u00e7\u00f5es de manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica finalmente transformaram [seu] senso de solidariedade em um flagelo\u201d. O impacto de seu trabalho extraordin\u00e1rio muitas vezes se limita a ser curativo, n\u00e3o por falta de esfor\u00e7o ou de potencial, mas porque suas formas de cuidado emergem como exig\u00eancias de sobreviv\u00eancia e resist\u00eancia dentro de estruturas \u00e0s quais est\u00e3o confinados. <\/p>\n\n As formas de cuidado praticadas por pessoas trabalhadoras e cuidadoras em todo o mundo t\u00eam o potencial de salvar, nutrir e sustentar incont\u00e1veis pessoas e vidas. No entanto, esse trabalho \u00e9 restringido pelas condi\u00e7\u00f5es que o tornam necess\u00e1rio para a sobreviv\u00eancia de muitos. No capitalismo neoliberal, o fardo de cuidar dos outros \u00e9 colocado sobre os ombros, bra\u00e7os, pernas, pesco\u00e7os, costas e sobre os corpos inteiros e as pr\u00f3prias subjetividades dos explorados e despossu\u00eddos. Os mineiros de carv\u00e3o da Turquia que realizaram o trabalho de busca e resgate mais competente e eficaz ap\u00f3s o dia 6 de fevereiro de 2023 testemunham esse fato. As equipes de busca e resgate lideradas pelo Estado estiveram assustadoramente ausentes durante os primeiros tr\u00eas a quatro dias ap\u00f3s 6 de fevereiro \u2014 especialmente na cidade de Hatay \u2014 o que hoje \u00e9 um fato bem documentado<\/a>. Quando finalmente apareceram, sua incompet\u00eancia foi relatada tanto por volunt\u00e1rios quanto por sobreviventes. Enquanto isso, o Estado-partido turco recusou-se <\/a>a trabalhar com sindicatos e organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil que n\u00e3o fossem pr\u00f3-AKP na organiza\u00e7\u00e3o da resposta e do socorro ao desastre. <\/p>\n\n Antecipando essa aus\u00eancia, por estarem familiarizados com os \u00f3rg\u00e3os estatais de prote\u00e7\u00e3o e regula\u00e7\u00e3o, mineiros de Soma \u2014 e, mais tarde, de Zonguldak e de outras cidades mineradoras da Turquia \u2014 foram imediatamente para a zona do terremoto. Eles traduziram sua capacidade de trabalhar em minas subterr\u00e2neas em atos de cuidado por meio de opera\u00e7\u00f5es de busca e resgate. Os mineiros de Soma usaram t\u00e9cnicas tradicionais espec\u00edficas de minera\u00e7\u00e3o de carv\u00e3o, como o sistema de chiqueiro [domuz dam\u0131<\/em>] e o sistema de pilares e galerias [kolon ve galeri sistemi <\/em>ou klasik ba\u011f sistemi<\/em>], para se deslocar sob e atrav\u00e9s dos escombros, salvando vidas ou recuperando corpos. Eles usaram partes de \u00e1rvores para construir esses sistemas dentro, atrav\u00e9s e sob os escombros. Os mineiros chamaram minha aten\u00e7\u00e3o tanto para essas t\u00e9cnicas quanto para suas habilidades corporais-t\u00e9cnicas, sustentadas pela coragem e, em certa medida, pela masculinidade. Eles argumentaram que tinham essa coragem precisamente por trabalharem nas minas de carv\u00e3o da Turquia \u2014 um tipo de coragem que, como observaram tanto eles quanto sobreviventes do terremoto em Antakya, faltava \u00e0s equipes profissionais nacionais e estrangeiras de busca e resgate. <\/p>\n\n A maioria dos meus interlocutores que realizou opera\u00e7\u00f5es de busca e resgate \u00e9 membro do Ba\u011f\u0131ms\u0131z Maden \u0130\u015f\u00e7ileri Sendikas\u0131<\/em> (Sindicato Independente dos Mineiros, doravante BM\u0130S), criado pelos pr\u00f3prios mineiros em 2018 \u2014 enquanto eu vivia e realizava trabalho de campo na Bacia de Soma. Esses mineiros sindicalizados se reuniram na sede do sindicato imediatamente ap\u00f3s os canais de not\u00edcias come\u00e7arem a reportar a escala da destrui\u00e7\u00e3o na zona do terremoto. Inicialmente, buscaram um \u00f4nibus, al\u00e9m de ferramentas manuais e el\u00e9tricas de escava\u00e7\u00e3o, junto \u00e0 Prefeitura de Soma. Ap\u00f3s o pedido ser negado, entraram em contato com a Prefeitura de Akhisar \u2014 a prefeitura de uma cidade pr\u00f3xima atualmente governada pelo principal partido de oposi\u00e7\u00e3o, Cumhuriyet Halk Partisi (Partido Republicano do Povo, ou CHP) \u2014, que rapidamente providenciou um \u00f4nibus para o grupo inicial de mineiros (e, depois, para os grupos seguintes). <\/p>\n\n O grupo inicial de 30 mineiros saiu de Soma na noite de 6 de fevereiro e chegou a Samanda\u011f, na cidade de Hatay (tamb\u00e9m conhecida como a antiga cidade de Antakya\/Antioquia), na noite de 7 de fevereiro. Viajando com recursos e ferramentas de escava\u00e7\u00e3o muito limitados, incluindo as suas pr\u00f3prias ferramentas pessoais, e encontrando quaisquer ferramentas que pudessem em Antakya, esse primeiro grupo resgatou 31 pessoas com vida e recuperou um n\u00famero n\u00e3o contabilizado de corpos. O segundo grupo, de 29 mineiros, saiu de Soma em 7 de fevereiro e chegou a Elbistan, Mara\u015f, na noite seguinte. Eles ficaram parados por tr\u00eas dias pela AFAD (Afet Acil Durum M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc [Presid\u00eancia de Gest\u00e3o de Desastres e Emerg\u00eancias]) antes de come\u00e7ar a atuar nos escombros onde ainda havia pessoas vivas presas. Resgataram 6 pessoas com vida e recuperaram um n\u00famero n\u00e3o contabilizado de corpos. O grupo final, de 11 mineiros, chegou a Hatay no 7\u00ba dia ap\u00f3s 6 de fevereiro, com a miss\u00e3o de recuperar corpos inteiros, j\u00e1 que autoridades estatais haviam anunciado que em breve come\u00e7ariam a remover os escombros com escavadeiras, independentemente dos corpos dentro. Esses 11 mineiros permaneceram na regi\u00e3o at\u00e9 que a remo\u00e7\u00e3o dos escombros organizada pelo Estado come\u00e7ou aproximadamente duas semanas e meia ap\u00f3s 6 de fevereiro. Meus interlocutores organizadores sindicais me disseram que tamb\u00e9m forneceram apoio log\u00edstico e outra assist\u00eancia a mineiros das cidades de \u00c7orum e K\u00fctahya, que ent\u00e3o viajaram para a zona do terremoto. No entanto, n\u00e3o tinham informa\u00e7\u00f5es sobre o n\u00famero de vidas salvas por esses grupos. <\/p>\n\n Entre meus interlocutores, apenas dois viajaram para a zona do terremoto por meio da organiza\u00e7\u00e3o de seus empregadores\/empresas de minera\u00e7\u00e3o, com melhores condi\u00e7\u00f5es e equipamentos. No entanto, meus interlocutores sindicalizados, incluindo o presidente do BM\u0130S, G\u00f6kay \u00c7ak\u0131r, argumentam que foi a iniciativa deles \u2014 tomada imediatamente, em reconhecimento ao car\u00e1ter sens\u00edvel ao tempo da resposta ao terremoto \u2014 e os apelos p\u00fablicos que fizeram a todas as empresas de minera\u00e7\u00e3o em toda a Turquia, instando-as a enviar seus trabalhadores para a zona do terremoto, que, em \u00faltima inst\u00e2ncia, pressionaram as empresas de minera\u00e7\u00e3o em Soma a fazer o mesmo. A coragem de arriscar a pr\u00f3pria vida para resgatar pessoas, junto com a popularidade que seu trabalho conquistou aos olhos do p\u00fablico, foi o que for\u00e7ou as administra\u00e7\u00f5es das empresas de minera\u00e7\u00e3o a agir. <\/p>\n\n Considero a coragem como uma habilidade, ou, mais especificamente, como uma habilidade corporal \u2014 embora nenhuma habilidade humana seja jamais desincorporada. Para os mineiros de carv\u00e3o, a coragem \u00e9 forjada por condi\u00e7\u00f5es de trabalho perigosas e por masculinidades da classe trabalhadora, e \u00e9 traduz\u00edvel em uma habilidade de cuidado. Enquanto estivermos dentro do capitalismo, n\u00e3o parece poss\u00edvel fazer do cuidado um ato para al\u00e9m de uma reflex\u00e3o tardia, uma medida \u201ccurativa\u201d. Ao mesmo tempo, certos atos de cuidado, como o trabalho volunt\u00e1rio de busca e resgate realizado por mineiros de carv\u00e3o na Turquia, s\u00e3o criativos e orientados para o futuro, ao mesmo tempo que atendem a necessidades urgentes de salvar vidas sob regimes neoliberais de austeridade e retra\u00e7\u00e3o do Estado, pois criam modelos para um tempo p\u00f3s-capitalista no qual as pessoas possam forjar maneiras de traduzir suas habilidades geradoras de valor de troca em habilidades de cuidar dos outros e contribuir para os bens comuns. <\/p>\n\n O impacto pol\u00edtico significativo e a futuridade promissora do trabalho de busca e resgate dos mineiros de carv\u00e3o decorrem de sua recusa a v\u00e1rias distin\u00e7\u00f5es que continuam a moldar os sistemas de valor pol\u00edtico, econ\u00f4mico e cultural dentro do capitalismo: a divis\u00e3o entre trabalho manual e intelectual, repeti\u00e7\u00e3o e criatividade, e a separa\u00e7\u00e3o entre pessoa, natureza e ferramenta\/objeto t\u00e9cnico. A for\u00e7a do que fizeram est\u00e1 enraizada no fato de que, no momento do terremoto e ainda hoje, eles estavam \u2014 e est\u00e3o \u2014 organizados. Eles conseguiram agir rapidamente e salvar muitas vidas gra\u00e7as \u00e0 sua capacidade de agir de forma coordenada contra todas as probabilidades. A cada dia que passa, mais e mais de n\u00f3s, inclusive aqueles em grupos mais privilegiados no mundo ocidental, nos vemos buscando maneiras de nos engajar em a\u00e7\u00e3o coletiva e organizada. O trabalho de busca e resgate dos mineiros de carv\u00e3o na Turquia serve como lembrete e como alerta para muitos de n\u00f3s: agir r\u00e1pido e agir juntos. <\/p>\n\n![\"\"](\"https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Soma-2-1-1024x512.jpeg\")
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