Mas no final aqui est\u00e1 ela. Suas amigas \u2014 mulheres trans anteriormente encarceradas que organizam o projeto Corpos Aprisionados, Mentes Ativas<\/a> \u2014 trazem-lhe almo\u00e7o apesar dos protestos da equipe do festival de cinema. N\u00e3o \u00e9 permitida comida no cinema, eles clamam, mas as companheiras de Laura n\u00e3o a deixar\u00e3o passar fome. As refei\u00e7\u00f5es da pris\u00e3o s\u00e3o p\u00e9ssimas; elas compraram crepes para ela, uma sobremesa, um smoothie de manga brilhante. Pequenos mimos antes que os port\u00f5es da pris\u00e3o se fechem atr\u00e1s dela novamente. <\/p>\n\n O document\u00e1rio cobre um per\u00edodo de cinco anos. Nele, uma Laura mais jovem expressa sua decis\u00e3o de se representar no processo de apela\u00e7\u00e3o de seu caso. “Fui eu quem viveu esta prova\u00e7\u00e3o”, ela explica, resoluta. “Vivi esta injusti\u00e7a. Sofri-a na carne. Ent\u00e3o acho que sou a \u00fanica<\/em> que pode entend\u00ea-la. O que \u00e9 importante para mim. Sou eu quem a entende.<\/em> Talvez certas pessoas se sintam emocionalmente feridas pelo que estou dizendo, mas acabou. Sou eu quem est\u00e1 aqui dentro.” <\/p>\n\n Ap\u00f3s a exibi\u00e7\u00e3o, no entanto, enquanto fala em um painel, ela ri de si mesma. “Ver como eu era naquela \u00e9poca me faz reconhecer como nunca paramos de mudar, como somos seres permanentemente em evolu\u00e7\u00e3o.” Ela continuou: “Acredito que a solid\u00e3o faz parte da exist\u00eancia de todos… mesmo quando voc\u00ea sabe que tem pessoas que te amam, voc\u00ea ainda sente uma solid\u00e3o profunda, porque o que voc\u00ea passou, o sofrimento que vem com as experi\u00eancias que marcam nossas vidas, s\u00f3 n\u00f3s podemos sentir isso… Voc\u00ea pode se expressar, pode buscar as palavras para nomear sua dor, mas ningu\u00e9m entender\u00e1… No entanto, apesar de sentir esta enorme solid\u00e3o, adoro saber que estou cercada de pessoas que me apoiam, que me sustentam quando n\u00e3o tenho for\u00e7as para ficar de p\u00e9. Verdadeiramente, estou aprendendo \u2014 sabendo \u2014 que la soledad es acompa\u00f1ada (a solid\u00e3o \u00e9 acompanhada).” Enquanto ela falava, o cinema escuro ecoava com gritos de afirma\u00e7\u00e3o: “\u00a1Te amamos Laura!” “N\u00f3s te amamos Laura!” <\/p>\n\n Este cap\u00edtulo de disserta\u00e7\u00e3o em andamento emerge das contradi\u00e7\u00f5es que Laura articula, entre solid\u00e3o e acompanhamento, amor e incognoscibilidade, singularidade e comunidade. Concentro-me no problema do cuidado para pessoas trans em mundos prisionais colombianos, especialmente o papel do estudo como<\/em> cuidado, ou como seu inverso, como trai\u00e7\u00e3o ou extra\u00e7\u00e3o. Como agimos quando as realidades dos outros n\u00e3o s\u00e3o as nossas<\/em>, mas buscamos lutar por e com eles independentemente disso? <\/p>\n\n Escrevo “mundos<\/a>” prisionais porque as tecnologias e ramifica\u00e7\u00f5es do encarceramento excedem os muros da pris\u00e3o, especialmente para pessoas trans<\/a>. O “problema” \u00e9 que n\u00e3o \u00e9 transparente que tipos de cuidado pessoas trans criminalizadas precisam, quem est\u00e1 apto a fornecer esse cuidado, ou como a efic\u00e1cia desse cuidado deve ser avaliada. Considero duas facetas para este problema. A primeira tem a ver com a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento sobre experi\u00eancias trans com o sistema de justi\u00e7a. Quem deve contar hist\u00f3rias trans, e como? Que hist\u00f3rias precisam ser contadas, e que hist\u00f3rias s\u00e3o contadas demais? O que as pessoas trans devem receber em troca de seus testemunhos? A segunda tem a ver com cuidado no sentido de manter pessoas trans vivas no aqui e agora, abordando necessidades e vulnerabilidades imediatas. E mais do que sobreviv\u00eancia: perguntando, como o historiador Hil Malatino<\/a> faz, “que pr\u00e1ticas de cuidado podem garantir o florescimento trans?” (Uma conclus\u00e3o \u00f3bvia que posso afirmar aqui: a pris\u00e3o \u00e9 an\u00e1tema ao florescimento trans.) <\/p>\n\n Em meus encontros em mundos prisionais colombianos, o cuidado era frequentemente um local de contesta\u00e7\u00e3o desordenada, de suspeita, ressentimento e sil\u00eancio ao lado de generosidade, compaix\u00e3o e confian\u00e7a. Pessoas trans dentro e fora da pris\u00e3o foram submetidas a estruturas de aten\u00e7\u00e3o vigilante que se apresentam como preocupa\u00e7\u00e3o mas resultam, na express\u00e3o de Malatino, em “formas de hipervisibilidade que nos [pessoas trans] desgastam, que cultivam hiperalerta e ansiedade.” <\/p>\n\n Estudos acad\u00eamicos e jur\u00eddicos de pessoas trans t\u00eam sido c\u00famplices desses processos. Como parte de minha pesquisa de doutorado, fiz parceria com uma cl\u00ednica de faculdade de direito de elite colombiana para um projeto investigativo sobre experi\u00eancias trans com a pol\u00edcia, tribunais e pris\u00f5es. Esper\u00e1vamos gerar conhecimento que pudesse melhorar vidas trans. Laura e outras viram esse esfor\u00e7o de forma diferente, como uma recapitula\u00e7\u00e3o de processos extrativos, de tomada sem cuidado<\/em> sem dar rec\u00edproco. Qual \u00e9 a utilidade de nos estudar, elas perguntaram? Fomos estudadas antes, ad nauseum, sem que isso tornasse a vida mais suave ou f\u00e1cil, sem que mudasse desigualdades e exclus\u00f5es estruturais. O que mais voc\u00ea pode oferecer? A maioria das pessoas trans que o projeto abordou recusou-se a colaborar. <\/p>\n\n Em meu trabalho mais longo, considero esses (des)engajamentos atrav\u00e9s do di\u00e1logo com teorias de opacidade<\/a>, recusa<\/a>, fugitividade<\/a> e quietude<\/a>. Estudos negros e estudos nativos oferecem termos-chave para lidar com como pessoas trans expressam sua insatisfa\u00e7\u00e3o com as posi\u00e7\u00f5es oferecidas a elas por projetos de pesquisa normativos, mesmo quando esses projetos s\u00e3o bem-intencionados e abordam necessidades prementes. <\/p>\n\n![\"\"](\"https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/hiller-3-1024x598.jpg\")
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