{"id":5876,"date":"2023-10-09T20:48:39","date_gmt":"2023-10-09T20:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/eu-carrego-a-cidade-nas-costas\/"},"modified":"2026-09-11T13:00:59","modified_gmt":"2026-09-11T13:00:59","slug":"eu-carrego-a-cidade-nas-costas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/eu-carrego-a-cidade-nas-costas\/","title":{"rendered":"Eu Carrego a Cidade nas Costas"},"content":{"rendered":"\n

Afinidades uniram o Wu-Tang, como o amor compartilhado por filmes de karat\u00ea e rap, e experi\u00eancias compartilhadas, como traficar nas ruas com outros homens e descobrir a Five-Percent Nation, um grupo isl\u00e2mico que prega a divindade dos homens negros<\/a>. O grupo usou filmes de karat\u00ea tanto como lazer quanto como um modelo para entender sua rela\u00e7\u00e3o uns com os outros. Os amigos se identificavam com o m\u00edtico Wu-Tang Clan dos filmes da Shaw Brothers, que apresentava um grupo de lutadores de elite de Shaolin, China. Para eles, Staten Island era Shaolin e seu grupo uma banda de amigos cujas habilidades \u00fanicas de rap os tornavam mortais sozinhos e invenc\u00edveis como grupo. RZA enumerou a contribui\u00e7\u00e3o de cada rapper para o grupo no primeiro epis\u00f3dio do document\u00e1rio: Cappadonna era “um mestre da g\u00edria. Provavelmente uma inspira\u00e7\u00e3o para muitos dos outros MCs em Park Hill”, enquanto U-God “era lindo. \u2026 Quando ele sorri, o mundo inteiro se ilumina<\/a>“. As avalia\u00e7\u00f5es de RZA eram repletas tanto de perspic\u00e1cia comercial quanto de afeto. <\/p>\n\n

De fato, tratar o Wu apenas como um grupo de rap bem-sucedido esconde o fato de que o rap fazia parte de sua uni\u00e3o como amigos. O rap \u00e9 social<\/a>; \u00e9 algo que grupos de jovens negros fazem quando est\u00e3o juntos, semelhante ao doo-wop dos anos 1950<\/a>. Quando o Wu surgiu, jovens matavam o tempo ao vender drogas na esquina fazendo rap. Antes de sua carreira no rap, o Notorious B.I.G. era uma lenda das ruas por ser o melhor MC entre seus amigos traficantes; na verdade, um colega traficante o conectou com o produtor que fez sua demo. Quando era mais jovem, amigos de inf\u00e2ncia juntaram seu dinheiro para comprar tempo de est\u00fadio para o B.I.G.<\/a> para apoiar seu talento para o rap. O rap era um passatempo, mas tamb\u00e9m era uma sa\u00edda da pobreza dada a aus\u00eancia de empregos no gueto. Os amigos do B.I.G. investiram seus meios limitados nele para que ele pudesse ter uma escapat\u00f3ria que a maioria deles n\u00e3o teria. <\/p>\n\n

A generosidade dos amigos do B.I.G. reflete o que chamo de ethos da abund\u00e2ncia negra<\/em>, onde pessoas negras compartilham coletivamente seus recursos umas com as outras sem esperar reciprocidade, contrariamente ao individualismo capitalista. \u00c9 o princ\u00edpio de que meus amigos n\u00e3o s\u00e3o pobres enquanto eu tenho algo para dar, ou como Biggie disse, “Espalhe amor, \u00e9 o jeito do Brooklyn”. Em suas mem\u00f3rias Heavy<\/em>, Kiese Laymon<\/a> usou a abund\u00e2ncia negra para capturar a alegria e riqueza inef\u00e1veis que v\u00eam das formas de ser negras, incluindo as maneiras como cuidamos uns dos outros para nos proteger contra a supremacia branca. Os amigos de inf\u00e2ncia do B.I.G. n\u00e3o tinham muito materialmente, mas sua preocupa\u00e7\u00e3o com o futuro do B.I.G. e cren\u00e7a em seu talento era um recurso inestim\u00e1vel que superava seus fundos escassos. <\/p>\n\n

A hist\u00f3ria do B.I.G. de fazer rap para matar o tempo enquanto vendia drogas aponta para outra for\u00e7a que uniu grupos: o mundo esmagadoramente masculino do tr\u00e1fico de drogas de rua. A experi\u00eancia do B.I.G. exemplifica a din\u00e2mica vida de bandido-amor de bandido no hip-hop, onde homens endossam relacionamentos pr\u00f3ximos e abertamente afetuosos uns com os outros baseados em sua interdepend\u00eancia para sobreviv\u00eancia e sustento enquanto traficam juntos<\/a>. Imagens de arquivo mostrando um jovem adulto U-God chegando a uma esquina com dois de seus parceiros para come\u00e7ar as vendas do dia exemplificaram a natureza centrada no masculino do tr\u00e1fico de drogas. Como U-God explicou<\/a>, “Dia de trabalho t\u00edpico, eu levanto \u00e0s 5 horas da manh\u00e3, pegamos nosso sandu\u00edche, pastrami e queijo su\u00ed\u00e7o. Ent\u00e3o voc\u00ea vai virar a esquina, encontra seu estoque e ent\u00e3o voc\u00ea manda ver”. <\/p>\n\n

O tr\u00e1fico de drogas borrou a linha entre amizade e neg\u00f3cios e introduziu hierarquia dentro do grupo, assim como a ind\u00fastria da m\u00fasica faria mais tarde. U-God e Meth, melhores amigos de inf\u00e2ncia, vendiam drogas juntos, mas n\u00e3o eram iguais nesse empreendimento. Como Meth relatou<\/a>, “Eu n\u00e3o vou dizer que \u00e9ramos parceiros. Definitivamente n\u00e3o \u00e9ramos parceiros. Eu estava l\u00e1 fora, vendendo a parada DELE”. Enquanto o mundo homossocial do tr\u00e1fico de drogas cimentou la\u00e7os entre amigos homens, tamb\u00e9m podia causar atrito \u00e0 medida que a busca por dinheiro substitu\u00eda a camaradagem como a fonte de v\u00ednculos<\/a>. <\/p>\n\n

Trecho do manuscrito do livro That’s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture<\/em><\/strong> (University of California Press, em prepara\u00e7\u00e3o)<\/p>\n\n

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Antonia Randolph \u00e9 uma soci\u00f3loga cultural cujos interesses incluem o discurso da diversidade na educa\u00e7\u00e3o, capital multicultural, masculinidade negra n\u00e3o normativa e a produ\u00e7\u00e3o de misoginia na cultura hip-hop. Ela \u00e9 membro da Scholars’ Network on Masculinity and the Well-Being of African American Men e participante do Women of Color Leadership Project da National Women’s Studies Association. Seu primeiro livro, The Wrong Kind of Different: Challenging the Meaning of Diversity in American Classrooms<\/a><\/u><\/em> <\/a>(Teachers College 2012), examinou as hierarquias que professores do ensino fundamental constru\u00edram entre estudantes de cor. Ela tamb\u00e9m publicou em Sociology of Race and Ethnicity<\/em>, The Journal of Contemporary Ethnography<\/em>, The Feminist Wire<\/em> e Scalawag Magazine<\/em>. Seu projeto de livro atual, That’s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture<\/em>, examina representa\u00e7\u00f5es de relacionamentos \u00edntimos de homens negros na cultura hip-hop. <\/p>\n\n

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A imagem de capa \u00e9 publicada no commons wikimedia<\/a>, licenciada sob uma Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A hist\u00f3ria do Wu-Tang Clan reflete o ethos da abund\u00e2ncia negra, que se baseia no princ\u00edpio de compartilhar recursos. No entanto, tamb\u00e9m lan\u00e7a luz sobre o mundo esmagadoramente masculino do tr\u00e1fico de drogas de rua. O Cap\u00edtulo 3, intitulado “Eu Carrego a Cidade nas Costas”, do manuscrito do livro em prepara\u00e7\u00e3o “That’s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture”, investiga as ambival\u00eancias da cultura hip-hop e da masculinidade <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5878,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[395],"tags":[367,393],"authors":[481],"class_list":["post-5876","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-de-documentos-de-trabalho","tag-genero","tag-raca","authors-antonia-randolph"],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"thumbnail":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-300x150.jpg",300,150,true],"medium_large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-768x384.jpg",768,384,true],"large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-1024x512.jpg",1024,512,true],"1536x1536":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"2048x2048":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"featured-card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-900x450.jpg",900,450,true],"card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-500x280.jpg",500,280,true],"profile":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-160x160.jpg",160,160,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"rcge-admin","author_link":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/author\/rcge-admin\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"A hist\u00f3ria do Wu-Tang Clan reflete o ethos da abund\u00e2ncia negra, que se baseia no princ\u00edpio de compartilhar recursos. No entanto, tamb\u00e9m lan\u00e7a luz sobre o mundo esmagadoramente masculino do tr\u00e1fico de drogas de rua. O Cap\u00edtulo 3, intitulado \"Eu Carrego a Cidade nas Costas\", do manuscrito do livro em prepara\u00e7\u00e3o \"That's My Heart: Queering\u2026","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5876\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5878"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5876"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=5876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}