{"id":5490,"date":"2024-11-18T21:31:09","date_gmt":"2024-11-18T21:31:09","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/a-revolucao-das-fraldas\/"},"modified":"2026-09-10T19:57:00","modified_gmt":"2026-09-10T19:57:00","slug":"a-revolucao-das-fraldas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/a-revolucao-das-fraldas\/","title":{"rendered":"A Revolu\u00e7\u00e3o das Fraldas"},"content":{"rendered":"\n

No in\u00edcio deste ano, tive o grande prazer de lan\u00e7ar meu novo livro, Caring for Life: A Postdevelopment Politics of Hygiene<\/em>.<\/a> Este livro \u00e9 a culmina\u00e7\u00e3o de anos de pesquisa e explora\u00e7\u00e3o do conhecimento pr\u00e1tico rico e frequentemente negligenciado de comunidades frequentemente rotuladas como “subdesenvolvidas”. O livro baseia-se em estudos decoloniais e de p\u00f3s-desenvolvimento<\/a> para descentrar as normas ocidentais no pensamento sobre pr\u00e1ticas de higiene e saneamento no extremo oeste da China. Argumento que as pr\u00e1ticas de higiene sem fraldas utilizadas por comunidades no extremo oeste da China oferecem potencial para repensar a higiene e o saneamento no mundo ocidental, em vez de serem necessariamente destinadas ao abandono sob as normas de higiene baseadas em \u00e1gua assumidas pelos Objetivos de Desenvolvimento Sustent\u00e1vel. <\/p>\n\n

O livro tamb\u00e9m oferece o exemplo de um coletivo h\u00edbrido de pesquisa de cuidadores na Austr\u00e1lia e Nova Zel\u00e2ndia aprendendo como adotar a pr\u00e1tica sem fraldas em seus pr\u00f3prios contextos, para reduzir o uso de produtos de fraldas descart\u00e1veis e o trabalho de lavar fraldas reutiliz\u00e1veis. Ele revaloriza as pr\u00e1ticas de cuidado de pessoas frequentemente negligenciadas nas abordagens de moderniza\u00e7\u00e3o para o desenvolvimento \u2014 av\u00f3s, m\u00e3es e outros cuidadores realizando o trabalho mundano e relacional de cuidar da higiene cotidiana \u2014 e mostra como esses grupos negligenciados est\u00e3o experimentando mudan\u00e7as sociais de maneiras prefigurativas importantes. <\/p>\n\n

Higiene e saneamento s\u00e3o \u00e1reas dif\u00edceis para aplicar uma abordagem de p\u00f3s-desenvolvimento que rejeita a suposi\u00e7\u00e3o de que as normas ocidentais s\u00e3o as melhores \u2014 uma vez que a domin\u00e2ncia das normas ocidentais na literatura biom\u00e9dica revisada por pares torna dif\u00edcil que outras normas sejam vistas como potencialmente sanit\u00e1rias. Por exemplo, as normas ocidentais de treinamento para uso do banheiro assumem que uma crian\u00e7a n\u00e3o pode ser treinada at\u00e9 que seja verbal, porque \u00e9 quando as culturas ocidentais come\u00e7am o treinamento. At\u00e9 recentemente, toda a literatura cient\u00edfica em l\u00edngua inglesa assumia isso, apesar de vastas extens\u00f5es do Mundo Majorit\u00e1rio (Sul Global) praticarem formas de higiene infantil centradas na comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o verbal e evitarem (ou usarem significativamente menos) fraldas. <\/p>\n\n

Mesmo agora, quando a higiene infantil sem fraldas tem presen\u00e7a na literatura cient\u00edfica, sentimentos corporificados de confus\u00e3o e repulsa podem atrapalhar a valoriza\u00e7\u00e3o de tal pr\u00e1tica de cuidado, pelo menos para estranhos culturais. Isso foi algo que tamb\u00e9m tive que enfrentar em meu trabalho de campo. <\/p>\n\n

Etnografia Corporificada: O M\u00e9todo por Tr\u00e1s das Percep\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n\n

Um dos aspectos \u00fanicos deste livro \u00e9 a metodologia que empreguei, que \u00e9 detalhada em um artigo recente sobre etnografia corporificada para Asia Pacific Viewpoint<\/em><\/a>. Essa abordagem envolve usar as pr\u00f3prias experi\u00eancias corporais para compreender e documentar pr\u00e1ticas de cuidado em diferentes culturas. Ao me imergir na vida cotidiana e nas pr\u00e1ticas dessas comunidades, e prestar aten\u00e7\u00e3o a quando sentia momentos de “engajamento desconfort\u00e1vel” presentes em meu corpo, consegui obter uma compreens\u00e3o mais profunda e matizada dos m\u00e9todos e espa\u00e7os de cuidado no extremo oeste da China. Embora todas as formas de pesquisa etnogr\u00e1fica envolvam imers\u00e3o cultural, frequentemente n\u00e3o somos treinados para prestar aten\u00e7\u00e3o aos nossos pr\u00f3prios corpos da mesma forma que somos treinados para prestar aten\u00e7\u00e3o ao que outras pessoas dizem e fazem. Na pesquisa-a\u00e7\u00e3o de p\u00f3s-desenvolvimento<\/a>, como na pesquisa decolonial, aqueles de n\u00f3s do Mundo Minorit\u00e1rio (particularmente pessoas brancas, como eu) somos convidados a reconhecer nossas pr\u00f3prias suposi\u00e7\u00f5es e preconceitos e, \u00e9 claro, trabalhar para desafi\u00e1-los e responder \u00e0s cr\u00edticas. Em minha ‘etnografia corporificada’, estendo esse pensamento para prestar aten\u00e7\u00e3o ao que est\u00e1 acontecendo em meu corpo e ao que ele revela sobre minhas suposi\u00e7\u00f5es e preconceitos. <\/p>\n\n

Baseei-me na compreens\u00e3o de Anna Tsing sobre o engajamento desconfort\u00e1vel<\/a> entre universais itinerantes, mas a expandi para pensar sobre como corporificamos nossos “universais” culturais em momentos de repulsa, p\u00e2nico, medo, desconforto quando nossas normas corporificadas habituais s\u00e3o desafiadas. Por exemplo, em minha pesquisa, isso frequentemente dizia respeito \u00e0s diferen\u00e7as em como beb\u00eas e cuidadores interagem com o espa\u00e7o urbano externo na China em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 Nova Zel\u00e2ndia, de onde venho. Lembro-me vividamente da sensa\u00e7\u00e3o de desconforto e confus\u00e3o na primeira vez que vi um beb\u00ea sendo segurado para urinar em um piso de azulejos e, embora tenha sido imediatamente limpo, a sensa\u00e7\u00e3o de desconforto e vergonha que abriguei ao perceber que eu tinha estado colocando meu pr\u00f3prio beb\u00ea no ch\u00e3o para brincar e ningu\u00e9m mais jamais fazia isso. Prestar aten\u00e7\u00e3o a esses sentimentos corporificados de desconforto me ajudou a reconhecer quando espa\u00e7os de cuidado estavam sendo usados de maneiras que revelavam diferentes realidades culturais de higiene, corpos e sa\u00fade. <\/p>\n\n

Caring for life: estudando res\u00edduos e mudan\u00e7a social al\u00e9m da higiene infantil<\/strong><\/p>\n\n

Embora a pesquisa tenha come\u00e7ado com encontros corporificados com a higiene, a pergunta que realmente tento responder no livro \u00e9 como a mudan\u00e7a social acontece?<\/em> Fiquei fascinada com como a higiene sem fraldas resistiu \u00e0 aparente ocidentaliza\u00e7\u00e3o (pelo menos no lugar e tempo de minha pesquisa) e como as pessoas no mundo ocidental estavam tentando recuperar e aprender essas novas pr\u00e1ticas. Atrav\u00e9s do trabalho concreto de pesquisa sobre higiene, consegui pensar mais sobre como a mudan\u00e7a acontece atrav\u00e9s das pr\u00e1ticas experimentais de coletivos de pessoas altamente motivadas a elaborar novas formas de ser com e no mundo. Os aspectos coletivos da ado\u00e7\u00e3o da higiene sem fraldas emergiram atrav\u00e9s do estudo dos f\u00f3runs online onde cuidadores estabeleceram mini experimentos de pesquisa, compartilharam resultados e compilaram e cuidaram do conhecimento sobre higiene infantil alternativa. <\/p>\n\n

Mas isso tamb\u00e9m inspirou meu trabalho atual \u2014 como coletivos de agentes de mudan\u00e7a trabalham juntos para desenvolver melhores formas de ser no e com o mundo e nossos res\u00edduos? Atualmente estou trabalhando em um projeto usando o mesmo pensamento para explorar subjetividades coletivas conscientes de res\u00edduos emergindo atrav\u00e9s de organiza\u00e7\u00f5es de a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria sobre res\u00edduos em Aotearoa Nova Zel\u00e2ndia<\/a>. <\/p>\n\n

Arte de Nancy FolbreEste trabalho est\u00e1 licenciado sob uma Licen\u00e7a Creative Commons Atribui\u00e7\u00e3o-N\u00e3oComercial-SemDeriva\u00e7\u00f5es 4.0 Internacional<\/a>.<\/em><\/p>\n\n

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