{"id":5201,"date":"2022-07-24T13:06:31","date_gmt":"2022-07-24T13:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/de-dobbs-v-jackson-a-direitos-v-obrigacoes\/"},"modified":"2026-09-10T19:28:16","modified_gmt":"2026-09-10T19:28:16","slug":"de-dobbs-v-jackson-a-direitos-v-obrigacoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/pt-br\/de-dobbs-v-jackson-a-direitos-v-obrigacoes\/","title":{"rendered":"De Dobbs v. Jackson a Direitos v. Obriga\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"\n

Para que n\u00e3o esque\u00e7amos a misoginia consagrada pelo tempo que alimenta o ativismo antiaborto, o personagem de desenho animado conhecido como Matt Gaetz surge<\/a> para nos lembrar, ao estilo Trump, que as mulheres que apoiam o direito ao aborto s\u00e3o feias demais para precisar dele. No outro extremo, o conservador simb\u00f3lico do NYT, Ross Douthat, est\u00e1 totalmente convencido de que as feministas est\u00e3o reagindo exageradamente<\/a>, porque muitos opositores do aborto hoje (incluindo ele) s\u00e3o \u201cigualit\u00e1rios de g\u00eanero\u201d. <\/p>\n\n

O argumento de Douthat \u00e9 muito mais interessante porque suas falhas s\u00e3o (pelo menos relativamente falando) mais sutis. \u00c9 f\u00e1cil identificar a hipocrisia generalizada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 santidade da vida e \u00e0 responsabilidade social de proteg\u00ea-la e nutri-la. No entanto, o pr\u00f3prio Douthat \u00e9 consistente em sua \u00eanfase nas tens\u00f5es entre a escolha individual e a obriga\u00e7\u00e3o social, e seu relato \u00e0s vezes ecoa pontos levantados no cl\u00e1ssico de 1985 de Kristin Luker, Abortion and the Politics of Motherhood<\/a>. Algumas obriga\u00e7\u00f5es sociais podem e devem se sobrepor aos direitos individuais: este \u00e9 um princ\u00edpio b\u00e1sico da vida familiar e comunit\u00e1ria. Aprendi com o recente ensaio<\/a> de Jia Tolentino na New Yorker<\/em> que os defensores do direito ao aborto nos EUA na d\u00e9cada de 1930 raramente enquadravam a quest\u00e3o em termos de direitos de escolha, enfatizando os direitos \u00e0 sa\u00fade e ao bem-estar. N\u00e3o me lembro se Luker tamb\u00e9m mencionou esse ponto, mas ela observou que tratar a maternidade puramente como uma escolha individual parece negar sua contribui\u00e7\u00e3o social e seu valor moral. <\/p>\n\n

Sou sens\u00edvel a esse ponto porque a teoria econ\u00f4mica neocl\u00e1ssica da maximiza\u00e7\u00e3o da utilidade frequentemente trata os compromissos com o bem-estar dos outros como escolhas t\u00e3o \u201cego\u00edstas\u201d quanto qualquer outra: se voc\u00ea escolhe fazer algo, deve ser porque isso o faz feliz; se for uma escolha onerosa, voc\u00ea deve ser compensado pela satisfa\u00e7\u00e3o subjetiva que dela deriva. Essa abordagem te\u00f3rica da escolha tamb\u00e9m \u00e9 explicitamente amoral. As pessoas s\u00e3o simplesmente dotadas de certas prefer\u00eancias, e n\u00e3o h\u00e1 meios objetivos ou cient\u00edficos de classific\u00e1-las; todos devem ser livres para escolher, dentro dos limites da lei. <\/p>\n\n

Esses fundamentos formais do individualismo liberal ajudaram a minar as normas patriarcais tradicionais, com algumas consequ\u00eancias muito positivas para as mulheres. No entanto, eles tamb\u00e9m permitiram que os homens retratassem a paternidade como uma escolha volunt\u00e1ria \u2014 que poderia ser facilmente revogada. Barbara Ehrenreich conta uma hist\u00f3ria muito boa sobre as consequ\u00eancias culturais nos EUA em The Hearts of Men. <\/a> <\/em>Eu conto uma hist\u00f3ria mais acad\u00eamica sobre o duplo padr\u00e3o de g\u00eanero da economia pol\u00edtica em Greed, Lust and Gender: A History of Economic Ideas.<\/a><\/em> <\/p>\n\n

O individualismo liberal funciona melhor para aqueles que n\u00e3o est\u00e3o sobrecarregados por qualquer senso de responsabilidade pelo cuidado de dependentes \u2014 isto \u00e9, qualquer pessoa que precise da ajuda de outros. Alguns dos slogans do movimento antiaborto, como \u201cBeb\u00eas Acima do Lucro\u201d, refletem a ansiedade de viver em um mundo no qual as mulheres est\u00e3o ganhando mais liberdade para agir como homens. Outros slogans parecem estender a ret\u00f3rica dos direitos individuais, como \u201cA Igualdade Come\u00e7a no \u00datero\u201d. N\u00e3o \u00e9 preciso concordar com esses slogans para se engajar no processo mais amplo de negocia\u00e7\u00e3o cultural sobre a defini\u00e7\u00e3o de direitos v. obriga\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n

Ent\u00e3o, o que h\u00e1 de errado com a interpreta\u00e7\u00e3o de Ross Douthat sobre o mundo em geral e os direitos ao aborto em particular? Ele falha em reconhecer a hist\u00f3ria das institui\u00e7\u00f5es patriarcais (incluindo a Igreja Cat\u00f3lica) que impuseram padr\u00f5es duplos de obriga\u00e7\u00e3o social baseados no g\u00eanero. Tampouco compreende que a persist\u00eancia desses padr\u00f5es duplos continua sendo um obst\u00e1culo profundo ao \u201cigualitarismo de g\u00eanero\u201d. Ainda assim, gosto mais dele do que de Matt Gaetz (e ele tem um rosto mais simp\u00e1tico). <\/p>\n\n

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