As feministas h\u00e1 muito tempo problematizam a divis\u00e3o entre p\u00fablico e privado \u2014 reconhecendo que o trabalho dom\u00e9stico e a viol\u00eancia dom\u00e9stica n\u00e3o devem ser isolados de outras formas de trabalho e viol\u00eancia, que o cuidado deve ser considerado um bem p\u00fablico em vez de um fardo privado, e que as pol\u00edticas p\u00fablicas invadem as vidas privadas. Dada essa hist\u00f3ria, n\u00e3o \u00e9 surpreendente \u2014 mas evidentemente galvanizador \u2014 ver a d\u00edvida dom\u00e9stica emergir como um ponto focal da cr\u00edtica feminista. Um movimento social crescente destaca as maneiras pelas quais a d\u00edvida dom\u00e9stica tanto reflete fatores estruturais maiores quanto torna vis\u00edvel o trabalho e a atividade econ\u00f4mica que ela implica. <\/p>\n\n
Os movimentos sociais que protestam contra os fardos da d\u00edvida dom\u00e9stica n\u00e3o s\u00e3o inteiramente novos. Quando morei no M\u00e9xico em meados da d\u00e9cada de 1990, dois movimentos sociais capturaram a imagina\u00e7\u00e3o p\u00fablica: a rebeli\u00e3o armada zapatista<\/a> em Chiapas e o movimento de devedores El Barz\u00f3n<\/a> desarmado que come\u00e7ou em \u00e1reas rurais do estado ocidental de Jalisco e rapidamente se espalhou por todo o pa\u00eds. Ambos os movimentos est\u00e3o associados aos efeitos desestabilizadores do Tratado Norte-Americano de Livre Com\u00e9rcio (NAFTA<\/a>), que entrou em vigor em janeiro de 1994, e \u00e0 devastadora desvaloriza\u00e7\u00e3o do peso mexicano<\/a> em dezembro daquele ano. <\/p>\n\n Esses movimentos, no entanto, tinham ra\u00edzes na crise da d\u00edvida de 1982<\/a> que precipitou o que ficou conhecido como a “d\u00e9cada perdida<\/a>” do M\u00e9xico e as reformas neoliberais subsequentes que formaram o Consenso de Washington<\/a>, fundamentado em uma f\u00e9 fundamentalista de que as for\u00e7as do mercado poderiam curar todos os males econ\u00f4micos. Muitos mexicanos comuns sentiram que ficaram segurando a conta pelas d\u00edvidas assumidas pelas elites pol\u00edticas e econ\u00f4micas, j\u00e1 que os termos negociados de pagamento da d\u00edvida resultaram em desvaloriza\u00e7\u00f5es cambiais precipitadas, cortes dr\u00e1sticos nos servi\u00e7os sociais e custos disparados da d\u00edvida dom\u00e9stica denominada em d\u00f3lares. De repente, os riscos da d\u00edvida soberana e de investimento<\/a> estavam sendo suportados por fam\u00edlias, agricultores e pequenas empresas. <\/p>\n\n O padr\u00e3o parecer\u00e1 familiar a qualquer pessoa que se lembre da crise financeira de 2008<\/a>. O Citibank, que havia assumido um perfil de empr\u00e9stimo particularmente arriscado, mas era considerado grande demais para falir, foi autorizado a adiar o reconhecimento da extens\u00e3o de suas perdas<\/a> para evitar a fal\u00eancia, enquanto domic\u00edlios cada vez mais prec\u00e1rios lutavam para atender \u00e0s necessidades b\u00e1sicas de alimenta\u00e7\u00e3o, moradia e sa\u00fade. E, como a economista Diane Elson explica em uma entrevista recente em uma edi\u00e7\u00e3o especial da Feminist Economics<\/em><\/a>, h\u00e1 uma din\u00e2mica de classe e g\u00eanero em jogo: “O risco \u00e9 transferido daqueles que assumem os riscos (principalmente homens de alta renda) para as mulheres, especialmente mulheres de baixa renda, que t\u00eam que absorver os riscos porque n\u00e3o podem liquidar sua responsabilidade por seus filhos. As mulheres s\u00e3o chamadas a fornecer uma rede de seguran\u00e7a de \u00faltimo recurso, especialmente por meio de trabalho remunerado e n\u00e3o remunerado mais intensivo, mas h\u00e1 um limite para o que elas podem suportar.” <\/p>\n\n A Am\u00e9rica Latina permanece o centro de gravidade do movimento anti-d\u00edvida, com o movimento Ni Una Menos<\/a> da Argentina vinculando esta campanha<\/a> aos esfor\u00e7os feministas para combater a viol\u00eancia de g\u00eanero, defender a justi\u00e7a reprodutiva e garantir o reconhecimento da reprodu\u00e7\u00e3o social. A d\u00edvida \u00e9 tanto parte da exist\u00eancia di\u00e1ria dos argentinos quanto o mate<\/em> e as empanadas<\/em> \u2014 uma estrat\u00e9gia b\u00e1sica de sobreviv\u00eancia que permite a muitos domic\u00edlios cobrir os custos de aluguel, alimenta\u00e7\u00e3o e medicamentos<\/a>. (Este n\u00e3o \u00e9 um problema isolado \u00e0 Argentina \u2014 nos Estados Unidos, as pessoas dependem cada vez mais da d\u00edvida para comprar alimentos<\/a>.) Cartazes e panfletos exigindo o perd\u00e3o da d\u00edvida aparecem por toda Buenos Aires. Quando Ver\u00f3nica Gago<\/a> \u2014 uma te\u00f3rica pol\u00edtica, membro do conselho da Revaluing Care e uma ativista feminista argentina de longa data \u2014 me convidou para um evento recente sobre “Feminismos contra a D\u00edvida” na sede do Ni Una Menos, aproveitei a oportunidade. <\/p>\n\n Quando cheguei \u00e0 discreta loja compartilhada pelo movimento Ni Una Menos e o sindicato de inquilinos de Buenos Aires, localizada a uma curta caminhada da Plaza Congreso de Buenos Aires para torn\u00e1-la conveniente para protestos, a reuni\u00e3o para discutir respostas feministas \u00e0 d\u00edvida j\u00e1 estava em andamento h\u00e1 algumas horas. Luc\u00eda Cavallero<\/a> apresentou um painel de sete legisladores explicando as respectivas estrat\u00e9gias de seus partidos para oferecer al\u00edvio aos domic\u00edlios que dependem cada vez mais da d\u00edvida para sobreviver. Uma leitura seguiu o painel e depois, \u00e9 claro, m\u00fasica. <\/p>\n\n A reuni\u00e3o maratona de alguma forma conseguiu ser s\u00e9ria, intensa, leve e alegre ao mesmo tempo e recorreu a um repert\u00f3rio explicitamente feminista de solu\u00e7\u00f5es. A “oficina de autodefesa financeira” de abertura ofereceu estrat\u00e9gias pr\u00e1ticas para afastar predadores. As discuss\u00f5es subsequentes pareceram uma sess\u00e3o de conscientiza\u00e7\u00e3o \u2014 reformulando uma fonte privada de vergonha como um problema estrutural que exige uma solu\u00e7\u00e3o coletiva. As paredes estavam cobertas de cartazes vinculando a d\u00edvida \u00e0 campanha pelo aborto legalizado, ao reconhecimento do trabalho reprodutivo e \u00e0s demandas das Madres de la Plaza de Mayo. <\/p>\n\n Esta aten\u00e7\u00e3o sustentada \u00e0 d\u00edvida pessoal e dom\u00e9stica pode parecer surpreendente \u00e0 primeira vista. Afinal, a Argentina tem n\u00edveis muito baixos de d\u00edvida dom\u00e9stica como porcentagem do PIB<\/a>, particularmente em compara\u00e7\u00e3o com outros pa\u00edses ao redor do mundo<\/a>. No entanto, os n\u00edveis de d\u00edvida pessoal t\u00eam crescido rapidamente<\/a>, mais notavelmente entre os jovens, e as campanhas de inclus\u00e3o financeira se transformaram em instrumentos para aprofundar o endividamento dom\u00e9stico<\/a>. <\/p>\n\n A recente edi\u00e7\u00e3o especial da Feminist Economics<\/em> sobre generifica\u00e7\u00e3o da crise da d\u00edvida<\/a> reflete esses debates, incluindo uma contribui\u00e7\u00e3o de Luc\u00eda Cavallero, Ver\u00f3nica Gago e Mar\u00eda Celeste Perosino<\/a> e cita\u00e7\u00f5es repetidas do livro influente de Cavallero e Gago, A Feminist Reading of Debt<\/a>. As editoras da edi\u00e7\u00e3o \u2014 Kanchana Rawanpura, Smriti Rao e Abena Oduro \u2014 apontam para a “financeiriza\u00e7\u00e3o da vida”<\/a> por meio de ve\u00edculos como microcr\u00e9dito, tecnologias de plataforma e programas de transfer\u00eancia de dinheiro que puxam as mulheres para a \u00f3rbita dos servi\u00e7os financeiros e, com bastante frequ\u00eancia, para a d\u00edvida. <\/p>\n\n Elson, que pesquisou a rela\u00e7\u00e3o entre g\u00eanero, pol\u00edticas de desenvolvimento e economia pol\u00edtica por quase meio s\u00e9culo<\/a>, oferece uma an\u00e1lise que se baseia em d\u00e9cadas de li\u00e7\u00f5es sobre consequ\u00eancias n\u00e3o intencionais. Os t\u00edtulos de g\u00eanero que a ONU Mulheres apoia<\/a>, ela adverte, podem se tornar um ve\u00edculo para permitir que os investidores definam as m\u00e9tricas da igualdade de g\u00eanero. Quando os investidores definem o que conta como progresso, financiar a igualdade por meio da d\u00edvida transforma uma decis\u00e3o p\u00fablica em um contrato privado. <\/p>\n\n A d\u00edvida \u00e9 a tecnologia para transformar o cuidado em um risco privado em vez de um bem p\u00fablico. A d\u00edvida pessoal e dom\u00e9stica tornaram-se o substituto dos servi\u00e7os sociais cortados durante as \u00faltimas quatro d\u00e9cadas, fomentando o fen\u00f4meno dos bolsillos rotos<\/em> [bolsos rasgados]<\/a> onde o dinheiro entra no domic\u00edlio como d\u00edvida e imediatamente sai para cobrir necessidades b\u00e1sicas. Atender a essa d\u00edvida crescente \u2014 o cuidado e a alimenta\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria d\u00edvida \u2014 emergiu como sua pr\u00f3pria forma de trabalho reprodutivo que cobra um pre\u00e7o f\u00edsico e emocional daqueles que o realizam<\/a>. <\/p>\n\n Quarenta anos atr\u00e1s, justamente quando as crises da d\u00edvida e as respostas neoliberais estavam se consolidando, as economistas Caren Grown e Gita Sen explicaram que a li\u00e7\u00e3o que haviam aprendido com sua pesquisa com mulheres marginalizadas racial, econ\u00f4mica e nacionalmente era que elas deveriam rejeitar um paradigma de desenvolvimento que deixava as mulheres lutando para reivindicar um peda\u00e7o maior de uma torta envenenada<\/a>. Elas desafiaram alega\u00e7\u00f5es triunfantes de que o microcr\u00e9dito<\/a> oferecia \u00e0s mulheres liberta\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas de cobertura e empr\u00e9stimos discriminat\u00f3rios. <\/p>\n\n Hoje, as feministas alertam que a “inclus\u00e3o financeira” em todas as suas formas pode acabar sendo outra torta envenenada, atraindo as mulheres mais profundamente para a d\u00edvida dom\u00e9stica como substituto de pol\u00edticas sociais s\u00f3lidas. As feministas do Ni Una Menos aprenderam as li\u00e7\u00f5es da d\u00e9cada perdida dos anos 1980, recusando-se a permitir que as demandas dos credores tenham prioridade sobre as necessidades da sociedade. Em vez disso, elas se organizam em solidariedade para exigir o perd\u00e3o da d\u00edvida como uma reivindica\u00e7\u00e3o sobre a responsabilidade p\u00fablica pelo cuidado, n\u00e3o uma falha privada a ser gerenciada um domic\u00edlio de cada vez. <\/p>\n\n