{"id":6667,"date":"2026-11-08T22:53:01","date_gmt":"2026-11-08T22:53:01","guid":{"rendered":"https:\/\/revaluingcare.org\/cuidar-en-las-fiestas\/"},"modified":"2026-11-08T22:53:50","modified_gmt":"2026-11-08T22:53:50","slug":"cuidar-en-las-fiestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/cuidar-en-las-fiestas\/","title":{"rendered":"Cuidar en las fiestas"},"content":{"rendered":"\n

Desde la perspectiva de la econom\u00eda del cuidado, la temporada de fiestas es\u2026 complicada. Una cantidad aparentemente desmesurada de recursos \u2014tiempo, trabajo, atenci\u00f3n, finanzas del hogar\u2014 se destina a crear las elaboradas ofrendas<\/em> que surgen en las comunidades mexicanas durante la semana previa al D\u00eda de los Muertos. Se dedican incontables horas a montar altares con cempas\u00fachil, pan de muerto<\/em> y velas; se piensa con detenimiento en encontrar las fotos perfectas de los seres queridos fallecidos y en recordar sus comidas y pasatiempos favoritos. Y luego, justo cuando quienes est\u00e1bamos en Estados Unidos conten\u00edamos la respiraci\u00f3n esperando los resultados electorales, todo qued\u00f3 simplemente barrido.<\/p>\n\n

En todo el mundo, las fiestas de toda clase exigen una enorme cantidad de esfuerzo y atenci\u00f3n, principalmente de las mujeres, para mantener las tradiciones culturales y las redes sociales que estas sostienen. Todo esto es, sin duda, una forma de cuidado: de mantenimiento del hogar, de los rituales comunitarios y de los v\u00ednculos sociales que nos conectan. Pero cada a\u00f1o me pregunto si de verdad hace falta que sea tan agotador.<\/p>\n\n

Hace casi cuatro d\u00e9cadas, la antrop\u00f3loga Micaela di Leonardo acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino kin work<\/a> (trabajo de parentesco) \u2014distingui\u00e9ndolo tanto del trabajo dom\u00e9stico no remunerado como de la participaci\u00f3n en el mercado laboral\u2014 para describir \u201cla concepci\u00f3n, el mantenimiento y la celebraci\u00f3n ritual de los lazos de parentesco entre hogares\u201d, que inclu\u00eda toda una gama de actividades destinadas a mantener comunicaciones habituales, reconocer ocasiones especiales y cultivar relaciones conforme a las expectativas tanto de la familia como de la cultura m\u00e1s amplia. Al margen de los aspectos relacionados con el consumo, los economistas a menudo consideraban estas actividades como ocio, pero di Leonardo insist\u00eda: \u201cLa creaci\u00f3n y el mantenimiento de redes de parentesco y cuasi-parentesco en las sociedades industriales avanzadas es trabajo<\/em>; y, adem\u00e1s, es en gran medida trabajo de mujeres\u201d (442-43).<\/p>\n\n

Al igual que otras formas de cuidado, el trabajo de parentesco se nota sobre todo por su ausencia: la desatenci\u00f3n a las necesidades de las personas dependientes o a los efectos ecol\u00f3gicos de las pol\u00edticas industriales, la tumba sin cuidar o la cl\u00ednica de salud cerrada. Evitar esos descuidos depende de una considerable carga cognitiva y emocional que recae abrumadoramente sobre mujeres y ni\u00f1as<\/a>, en particular las madres, a quienes se encarga gestionar horarios y listas de tareas para que todo funcione sin contratiempos. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n como ocurre con otras formas de cuidado, sustituir los servicios por otros del mercado suele percibirse como una p\u00e9rdida de calidad<\/a> en el trabajo de parentesco. Al igual que quienes dependen de ayuda para las actividades cotidianas prefieren el apoyo de personas que conocen sus necesidades y particularidades, y que el cuidado infantil remunerado se considera inferior al cuidado parental, la valoraci\u00f3n del trabajo de parentesco a menudo se basa en el propio agotamiento: la preparaci\u00f3n prolongada de comidas y decoraciones, la atenci\u00f3n cuidadosa a mantener determinadas tradiciones familiares y la gesti\u00f3n de las complicadas din\u00e1micas de las reuniones familiares. Los hogares pueden comprar un pastel de nuez o una casita de jengibre, o incluso contratar a un organizador de fiestas, pero pagar a otra persona por este trabajo reduce la intimidad y los v\u00ednculos afectivos<\/a> asociados al trabajo de parentesco. <\/p>\n\n

Es importante se\u00f1alar que quienes realizan el trabajo de parentesco tambi\u00e9n sienten placer y orgullo en estas actividades, y su conocimiento y habilidades especializadas respecto a relaciones, gustos y tradiciones les confieren estatus dentro de sus hogares y redes sociales. El amor familiar suele impulsar todo este esfuerzo, pero, como nos recuerdan Nancy Folbre y Julie Nelson<\/a>, el hecho de que quienes realizan este trabajo de parentesco a menudo est\u00e9n motivados por el amor no significa que deje de ser trabajo.<\/p>\n\n

Esta carga \u2014que incluye trabajo, ansiedad y gesti\u00f3n de tareas\u2014 se agudiza particularmente durante las fiestas, cuando las expectativas de mantener tanto las tradiciones arraigadas como las tradiciones inventadas<\/a> invitan al escrutinio y parecen elevar las exigencias de desempe\u00f1ar estos papeles a la perfecci\u00f3n. En Corea del Sur existe un t\u00e9rmino para el estr\u00e9s que experimentan las mujeres durante la temporada de fiestas: el s\u00edndrome de myeongjeol<\/a>. Disminuye el peso al nacer<\/a>, y se disparan las solicitudes de divorcio<\/a> y las denuncias por violencia dom\u00e9stica<\/a>. Los preparativos para fiestas como el Eid y el Diwali<\/a> a\u00f1aden a\u00fan m\u00e1s carga al trabajo de cuidados no remunerado que mantiene a muchas mujeres fuera del empleo remunerado.<\/p>\n\n

Todo este trabajo en favor de la tradici\u00f3n tambi\u00e9n se refleja en las cuentas econ\u00f3micas oficiales, tanto porque estas celebraciones impulsan el turismo como porque la gente compra bienes y servicios para mantener las tradiciones: todas esas velas de Diwali, coronas navide\u00f1as y calaveras del D\u00eda de los Muertos. La confederaci\u00f3n nacional de c\u00e1maras de comercio de M\u00e9xico proyect\u00f3 que las celebraciones del D\u00eda de los Muertos de este a\u00f1o generar\u00edan 53 000 millones de pesos (aproximadamente 3000 millones de d\u00f3lares) en gasto<\/a>. Sin embargo, los rituales y el espect\u00e1culo que impulsan toda esta actividad en la econom\u00eda formal dependen del trabajo no remunerado, generador de estr\u00e9s y minucioso que realizan abrumadoramente las mujeres.<\/p>\n\n

El trabajo de parentesco tambi\u00e9n desempe\u00f1a un papel econ\u00f3mico que ninguna cuenta oficial recoge, uno vinculado m\u00e1s expl\u00edcitamente a una econom\u00eda del cuidado. Las celebraciones rituales y las comunicaciones informales siempre han desempe\u00f1ado un papel fundamental en el mantenimiento de las redes de parentesco y cuasi-parentesco que sirven como una red de seguridad social crucial durante las crisis. Desde las \u201chelp-ales\u201d (cervezas de ayuda mutua) de la Gran Breta\u00f1a de la Edad Moderna temprana<\/a> hasta las fiestas de alquiler de Harlem<\/a>, las celebraciones han desempe\u00f1ado un papel central en la consolidaci\u00f3n de redes de ayuda mutua. En un contexto m\u00e1s contempor\u00e1neo, la imposici\u00f3n de pol\u00edticas de austeridad ha llevado a una mayor dependencia de estas redes informales<\/a>, que, a su vez, se van deteriorando bajo la presi\u00f3n de demandas interminables.<\/p>\n\n

Los efectos de la austeridad se est\u00e1n manifestando en todo el mundo, y a\u00f1adir\u00e1n m\u00e1s estr\u00e9s y trabajo a la temporada de fiestas de este a\u00f1o. En Estados Unidos, la ley de reconciliaci\u00f3n presupuestaria de 2025 ha dejado a muchas personas sin ayudas alimentarias y sin poder costearse la atenci\u00f3n sanitaria<\/a>. Mientras tanto, las pol\u00edticas migratorias draconianas han hecho que viajar a casa para ver a la familia sea arriesgado, y para muchos imposible, para los migrantes en Estados Unidos, incluidos quienes tienen visados v\u00e1lidos. <\/p>\n\n

Entonces, \u00bfde verdad hace falta que todo sea tan agotador? Parte del problema es que el agotamiento se ha convertido en la prueba del amor: el mole hecho desde cero, las horas al tel\u00e9fono, la anfitriona que nunca se sienta. Pero lo que hace valioso el trabajo de parentesco no es el cansancio, sino el conocimiento de qui\u00e9n no come cerdo, qu\u00e9 t\u00eda no debe sentarse junto a qu\u00e9 primo, c\u00f3mo preparaba la abuela los tamales. El conocimiento, a diferencia del agotamiento, puede ense\u00f1arse y compartirse. El llamado de la economista Diane Elson a reconocer, reducir y redistribuir<\/a> el cuidado podr\u00eda empezar por ah\u00ed, tratando a quien realiza el trabajo de parentesco menos como una m\u00e1rtir y m\u00e1s como una experta cuyas habilidades merece la pena aprender. Eso no har\u00e1 que las fiestas sean algo sin esfuerzo. Pero podr\u00eda hacerlas menos solitarias para quienquiera que haya estado encarg\u00e1ndose de recordar.<\/p>\n\n

Esta obra est\u00e1 bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional<\/a>.<\/em> <\/p>\n\n

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Las fiestas tienden a aumentar el estr\u00e9s y la carga de trabajo de quienes cuidan. Distribuir esas cargas de forma m\u00e1s equitativa podr\u00eda servir mejor al prop\u00f3sito principal de las fiestas: fortalecer los v\u00ednculos sociales.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":6669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[358],"tags":[347,371,346],"authors":[467],"class_list":["post-6667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conversaciones-sobre-los-cuidados","tag-economia","tag-familia-hogar","tag-trabajo","authors-jocelyn-olcott"],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",1774,887,false],"thumbnail":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",150,75,false],"medium":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",300,150,false],"medium_large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",768,384,false],"large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",1024,512,false],"1536x1536":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",1536,768,false],"2048x2048":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",1774,887,false],"featured-card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",900,450,false],"card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",500,250,false],"profile":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/11\/Holiday-Nov26.png",160,80,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Jocelyn Olcott","author_link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/author\/olcottduke-edu\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Las fiestas tienden a aumentar el estr\u00e9s y la carga de trabajo de quienes cuidan. Distribuir esas cargas de forma m\u00e1s equitativa podr\u00eda servir mejor al prop\u00f3sito principal de las fiestas: fortalecer los v\u00ednculos sociales.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6667\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6667"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=6667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}