{"id":6432,"date":"2026-06-15T20:49:10","date_gmt":"2026-06-15T20:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/call-for-papers-convocatoria-de-ponencias-chamada-de-trabalhos\/"},"modified":"2026-09-30T13:50:32","modified_gmt":"2026-09-30T13:50:32","slug":"call-for-papers-convocatoria-de-ponencias-chamada-de-trabalhos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/call-for-papers-convocatoria-de-ponencias-chamada-de-trabalhos\/","title":{"rendered":"Convocatoria de Ponencias: Cuidados contra la violencia"},"content":{"rendered":"\n

Cuidados contra la violencia: violencia de g\u00e9nero, justicia reproductiva y reproducci\u00f3n social<\/em><\/strong><\/h3>\n\n

Cuidados contra la violencia:<\/a> violencia de g\u00e9nero, justicia reproductiva y reproducci\u00f3n social<\/em><\/strong><\/p>\n\n

Cuidados contra a viol\u00eancia<\/a>: viol\u00eancia de g\u00e9nero, justi\u00e7a reprodutiva e reprodu\u00e7\u00e3o social<\/strong><\/em><\/p>\n\n

22\u201324 de octubre de 2026 | Universidad de Duke | Formato h\u00edbrido<\/strong><\/h3>\n\n
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Los problemas del feminicidio<\/em> y la violencia de g\u00e9nero en un sentido m\u00e1s amplio han sido un eje central del activismo feminista latinoamericano desde el primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en 1981 en Bogot\u00e1, galvanizando movimientos desde M\u00e9xico hasta Argentina. En 2015, el feminicidio de Chiara P\u00e1ez llev\u00f3 a miles de personas a las calles de Buenos Aires, dando inicio a lo que se conoci\u00f3 como el movimiento Ni Una Menos, que creci\u00f3 en Argentina y en toda la regi\u00f3n. Entrelazando los temas de la violencia de g\u00e9nero, la justicia reproductiva y la reproducci\u00f3n social, huelgas y protestas generalizadas llamaron la atenci\u00f3n no solo sobre la violencia, sino tambi\u00e9n sobre las condiciones bajo las cuales se sostiene la vida: trabajo, deuda, aborto, territorio, migraci\u00f3n, parentesco y el trabajo diario de mantener a las personas con vida.<\/p>\n\n

En la d\u00e9cada transcurrida, se han ganado y revertido derechos en toda la regi\u00f3n, construyendo y desmantelando infraestructuras de cuidados, otorgando y rescindiendo derechos reproductivos, y criminalizando el feminicidio<\/em> de jure, pero con mayor frecuencia no de facto. Los movimientos han cambiado de escala, se han fracturado y, en algunos casos, han sido absorbidos por las instituciones a las que se propusieron presionar. Este n\u00famero no solo pregunta qu\u00e9 lograron estos movimientos en su momento de visibilidad, sino qu\u00e9 est\u00e1n construyendo ahora, bajo la reacci\u00f3n, bajo la austeridad, bajo la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica, bajo la lenta erosi\u00f3n de lo que se gan\u00f3.<\/p>\n\n

Los movimientos feministas, transfeministas, ind\u00edgenas y de base de toda la regi\u00f3n han entendido durante mucho tiempo que la violencia \u2014contra las mujeres, contra los cuerpos feminizados, contra las comunidades racializadas, contra la tierra y el territorio\u2014 es inseparable de la organizaci\u00f3n de la vida reproductiva. La lucha por el acceso al aborto y la justicia reproductiva no est\u00e1 separada de la lucha contra el feminicidio, la destrucci\u00f3n ambiental, la criminalizaci\u00f3n o la defensa de las infraestructuras de cuidados. Son diferentes frentes de la misma lucha sobre qui\u00e9n controla las condiciones bajo las cuales se sostiene la vida.<\/p>\n\n

Este n\u00famero explora c\u00f3mo los movimientos feministas latinoamericanos han transformado el lenguaje del cuidado al negarse a separar la autonom\u00eda corporal de la reproducci\u00f3n social, la supervivencia ecol\u00f3gica y la memoria cultural. Las redes de acompa\u00f1amiento, los comedores comunitarios, la defensa territorial, la ayuda mutua, las solidaridades migrantes, las asambleas contra el feminicidio y las redes de apoyo al aborto son formas de invenci\u00f3n pol\u00edtica. Demuestran que el cuidado es un terreno de lucha por los cuerpos, los territorios, el trabajo, la memoria y el futuro.<\/p>\n\n

El n\u00famero tambi\u00e9n pregunta qu\u00e9 hace visible esta historia m\u00e1s all\u00e1 de Am\u00e9rica Latina. En Estados Unidos y Europa, los debates sobre justicia reproductiva, violencia de g\u00e9nero, migraci\u00f3n y cuidado todav\u00eda se dividen con demasiada frecuencia en lenguajes institucionales separados: derecho, salud, pol\u00edtica familiar, crisis ambiental, derechos culturales, trabajo. Los movimientos feministas latinoamericanos ofrecen otra gram\u00e1tica. Muestran c\u00f3mo el cuidado social, ecol\u00f3gico y cultural est\u00e1n unidos, y c\u00f3mo la violencia opera precisamente al romper esas relaciones.<\/p>\n\n

Nos interesa el trabajo que une lo que con demasiada frecuencia se separa: el an\u00e1lisis de la violencia y el an\u00e1lisis de los cuidados; la cr\u00edtica de las instituciones y el estudio de lo que los movimientos construyen fuera de ellas; la especificidad regional de la organizaci\u00f3n feminista latinoamericana y sus resonancias en otros lugares. Agradecemos especialmente las contribuciones que no traten a Am\u00e9rica Latina como un campo de ejemplos, sino como un lugar de elaboraci\u00f3n conceptual y pol\u00edtica desde el cual se puedan repensar debates m\u00e1s amplios sobre los cuidados, la justicia reproductiva, la reacci\u00f3n y la reproducci\u00f3n social.<\/p>\n\n

Las contribuciones podr\u00edan abordar:<\/em><\/p>\n\n