{"id":6420,"date":"2026-05-14T15:28:40","date_gmt":"2026-05-14T15:28:40","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/los-prescindibles\/"},"modified":"2026-09-22T13:11:16","modified_gmt":"2026-09-22T13:11:16","slug":"los-prescindibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/los-prescindibles\/","title":{"rendered":"Los prescindibles"},"content":{"rendered":"\n

El estadista romano Cat\u00f3n ten\u00eda una regla simple<\/a> para gestionar sus fincas agr\u00edcolas: vender a los esclavos viejos o enfermos antes de que su mantenimiento excediera su valor. Si no pod\u00edan venderse, liquidarlos. En el mundo de Cat\u00f3n, un ser humano que no pod\u00eda producir excedente para un propietario no era meramente in\u00fatil, era un pasivo, y los pasivos deb\u00edan eliminarse. Esto no es historia antigua. Es una plantilla.<\/p>\n\n

El historiador brit\u00e1nico G. E. M. de Ste. Croix<\/a> dedic\u00f3 gran parte de su carrera a demostrar que las econom\u00edas esclavistas de Grecia y Roma no eran aberraciones ni fracasos morales de civilizaciones por lo dem\u00e1s admirables. Eran el fundamento<\/a> de esas civilizaciones. El ocio de la democracia ateniense, la grandeza de la arquitectura romana, la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica de los estoicos, todo ello descansaba sobre la extracci\u00f3n de excedente de seres humanos que estaban legalmente definidos como propiedad. Cuando la conquista se ralentiz\u00f3 y el suministro de nuevos esclavos se agot\u00f3, Roma pas\u00f3 a criar esclavos, un m\u00e9todo m\u00e1s costoso, lo cual nos dice algo importante: el sistema solo pagar\u00eda por la reproducci\u00f3n cuando fuera necesario. De lo contrario, el c\u00e1lculo era directo. Un cuerpo que no pod\u00eda trabajar era un cuerpo que pod\u00eda descartarse.<\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con nosotros? M\u00e1s de lo que quisi\u00e9ramos admitir. La l\u00f3gica que trata a los seres humanos como valiosos solo en la medida en que producen excedente para otros no muri\u00f3 con el Imperio Romano. Fue absorbida, blanqueada a trav\u00e9s de siglos de econom\u00eda pol\u00edtica, y resurgi\u00f3 \u2014despojada de sus cadenas pero no de su estructura esencial\u2014 en la forma en que las sociedades modernas hablan de los pobres “improductivos”. Escuche atentamente los debates contempor\u00e1neos sobre asistencia social, prestaciones por discapacidad o el salario m\u00ednimo, y oir\u00e1 la voz de Cat\u00f3n. Los pobres que no pueden encontrar trabajo son descritos como una “carga” para los contribuyentes. Los ancianos cuyo cuidado cuesta m\u00e1s que su producci\u00f3n econ\u00f3mica son una “bomba de relojer\u00eda demogr\u00e1fica”. Las personas con discapacidad que requieren apoyo se discuten en el lenguaje de la sostenibilidad fiscal, sus vidas sopesadas contra hojas de c\u00e1lculo. La pregunta del fil\u00f3sofo \u2014\u00bfqu\u00e9 le debe una persona a otra persona simplemente en virtud de su humanidad compartida?\u2014 es desplazada por la pregunta del contable: \u00bfcu\u00e1l es el retorno de esta inversi\u00f3n?<\/p>\n\n

Este es precisamente el terreno que las economistas pol\u00edticas feministas han tratado de cuestionar. El marco de la econom\u00eda del cuidado insiste en que una gran cantidad del trabajo que sostiene la vida humana \u2014criar a los hijos, cuidar a los enfermos y ancianos, mantener los hogares, brindar apoyo emocional\u2014 se infravalora sistem\u00e1ticamente o se invisibiliza precisamente porque no genera beneficios para un propietario capitalista. El trabajo de cuidados es, en el lenguaje de la econom\u00eda convencional, \u00abimproductivo\u00bb. Pero esta designaci\u00f3n es ideol\u00f3gica, no descriptiva. Refleja qui\u00e9n tiene el poder de definir el valor, no lo que realmente sostiene la vida. En mi nuevo libro, Making Care Work: Why Our Economy Should Put People First<\/em><\/a> <\/em> (University of California Press), rastro esta devaluaci\u00f3n a lo largo de la historia y en diversos sectores, argumentando que reorganizar nuestra econom\u00eda en torno a los cuidados no es una fantas\u00eda ut\u00f3pica, sino una necesidad pr\u00e1ctica y urgente.<\/p>\n\n

De Ste. Croix comprendi\u00f3 algo importante: las sociedades esclavistas no simplemente explotan a los trabajadores. Requieren una ideolog\u00eda<\/em> particular del valor humano para funcionar. En la antigua Roma, esta ideolog\u00eda era descarnada: los esclavos eran legalmente no-personas, y su tratamiento se derivaba de esa definici\u00f3n legal con brutal coherencia. En las sociedades capitalistas modernas, la ideolog\u00eda est\u00e1 m\u00e1s elaboradamente disfrazada. Hablamos de “capital humano”, “participaci\u00f3n en el mercado laboral” y “contribuci\u00f3n econ\u00f3mica” \u2014frases que confieren valor a las personas de manera instrumental, a trav\u00e9s de su funci\u00f3n productiva, mientras silenciosamente evacuan la idea de que las personas podr\u00edan tener reclamos incondicionales unas sobre otras.<\/p>\n\n

Las implicaciones de este an\u00e1lisis se vuelven urgentes cuando nos dirigimos a la inteligencia artificial. Estamos en las primeras etapas de una transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que promete \u2014o amenaza, seg\u00fan su perspectiva\u2014 automatizar una porci\u00f3n sustancial del trabajo humano. Los proponentes argumentan que la IA liberar\u00e1 a los seres humanos del trabajo penoso, creando abundancia y ocio. Lo que rara vez abordan es la cuesti\u00f3n distributiva: liberados para qui\u00e9n<\/em>, y a expensas de qui\u00e9n?<\/p>\n\n

La analog\u00eda romana es instructiva aqu\u00ed, aunque el paralelo corre en una direcci\u00f3n inesperada. Cuando la expansi\u00f3n militar de Roma se ralentiz\u00f3 y el flujo de personas esclavizadas disminuy\u00f3, la econom\u00eda esclavista enfrent\u00f3 una crisis de suministro. La respuesta no fue repensar el sistema sino encontrar nuevas formas de sostenerlo. Hoy, a medida que la IA comienza a desplazar trabajadores en log\u00edstica, servicio al cliente, procesamiento de datos, y cada vez m\u00e1s en campos cognitivos y creativos, la pregunta no es si la tecnolog\u00eda puede reemplazar el trabajo humano \u2014claramente puede\u2014 sino qu\u00e9 sucede con los seres humanos que son reemplazados.<\/p>\n\n

Si el marco dominante para asignar valor humano sigue siendo uno productivo \u2014si las personas importan porque trabajan, y el trabajo importa porque genera beneficio\u2014 entonces el desplazamiento masivo de trabajadores por la IA no producir\u00e1 liberaci\u00f3n. Producir\u00e1 una nueva poblaci\u00f3n excedente, juzgada por la l\u00f3gica del libro de cuentas de Cat\u00f3n. El lenguaje ser\u00e1 m\u00e1s suave que cualquier cosa que Cat\u00f3n usara. Habr\u00e1 conversaciones sobre “recapacitaci\u00f3n”, “apoyo de transici\u00f3n” y “el futuro del trabajo”. Pero debajo de estos eufemismos yace la misma pregunta que acechaba las fincas esclavistas romanas: \u00bfqu\u00e9 haces con los cuerpos prescindibles, aquellos que ya no necesitas?<\/p>\n\n

La econom\u00eda pol\u00edtica de la reproducci\u00f3n social ofrece un marco. Insiste en que los seres humanos tienen necesidades que preceden y exceden su funci\u00f3n productiva. Los ni\u00f1os deben ser criados, los enfermos deben ser atendidos, los ancianos deben ser acompa\u00f1ados hasta el final de sus vidas \u2014no porque estas actividades generen excedente, sino porque la vida humana las requiere. Una sociedad que se organizara en torno a estas necesidades, en lugar de en torno a la extracci\u00f3n de beneficio, se ver\u00eda muy diferente de la que tenemos. Contar\u00eda el cuidado como trabajo. Distribuir\u00eda las ganancias de la automatizaci\u00f3n de manera amplia, quiz\u00e1s a trav\u00e9s de una renta b\u00e1sica universal o una expansi\u00f3n significativa de los servicios p\u00fablicos. Medir\u00eda el \u00e9xito econ\u00f3mico no por el Producto Interior Bruto (PIB) sino por si las personas est\u00e1n alimentadas, alojadas, atendidas y tratadas con dignidad.<\/p>\n\n

La gran contribuci\u00f3n de De Ste. Croix fue insistir en que miremos a las sociedades antiguas sin los halagos que tradicionalmente han recibido; ver la democracia ateniense y la grandeza romana como realmente eran, construidas sobre la coacci\u00f3n y la prescindibilidad. Necesitamos la misma claridad sin concesiones sobre nuestro propio momento. La econom\u00eda de la IA no ser\u00e1 autom\u00e1ticamente m\u00e1s humana que la econom\u00eda esclavista. Ser\u00e1 exactamente tan humana como exijamos colectivamente que sea, y ni un \u00e1pice m\u00e1s. La pregunta es si exigiremos lo suficiente.<\/p>\n\n

Este trabajo est\u00e1 bajo una Licencia Internacional Creative Commons Atribuci\u00f3n-NoComercial-SinDerivadas 4.0<\/a>. Ilustraci\u00f3n de Nancy Folbre<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que la antigua Roma nos ense\u00f1a sobre el valor humano en la era de la IA.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":6421,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[358],"tags":[347,359,346],"authors":[453],"class_list":["post-6420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conversaciones-sobre-los-cuidados","tag-economia","tag-gobernanza","tag-trabajo","authors-nancy-folbre"],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",1600,900,false],"thumbnail":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",150,84,false],"medium":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",300,169,false],"medium_large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",768,432,false],"large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",1024,576,false],"1536x1536":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",1536,864,false],"2048x2048":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",1600,900,false],"featured-card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",800,450,false],"card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",498,280,false],"profile":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Leverage-AI.png",160,90,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Jocelyn Olcott","author_link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/author\/olcottduke-edu\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Lo que la antigua Roma nos ense\u00f1a sobre el valor humano en la era de la IA.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6420\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6420"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=6420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}