\u00bfEs posible traducir nuestras capacidades y habilidades laborales, que actualmente nos permiten generar valor dentro del capitalismo, en otro tipo de valor, un valor que contribuya a un r\u00e9gimen de comunes y de cuidado organizado colectivamente? \u00bfY es posible hacerlo antes de que surja una necesidad urgente, a fin de convertir el cuidado en un acto que vaya m\u00e1s all\u00e1 de una idea tard\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de una medida \u00abcurativa\u00bb<\/a> que se toma \u00fanicamente despu\u00e9s de las llamadas crisis y del dolor dentro del capitalismo? Los mineros del carb\u00f3n en Turqu\u00eda respondieron a estas dos preguntas mediante la acci\u00f3n, tras los terremotos gemelos del 6 de febrero de 2023. Realic\u00e9 entrevistas de historia oral con nueve de ellos en el verano de 2024, como parte de mi trabajo de campo en curso en la cuenca de Soma y en la provincia de Antakya, en el sureste de Turqu\u00eda afectado por el terremoto, financiado por la Disaster Studies Initiative del Center for Middle Eastern Studies de Harvard.[1]<\/a> El Estado-partido turco, dirigido por el Adalet ve Kalk\u0131nma Partisi<\/em> (Partido de la Justicia y el Desarrollo, en adelante el AKP) del presidente Recep Tayyip Erdogan, dej\u00f3 de contar el n\u00famero de muertes cuando alcanz\u00f3 las 53.537 solo en Turqu\u00eda, mientras que el n\u00famero estimado de personas que murieron en Siria se sit\u00faa entre 5.951 y 8.476. <\/p>\n\n La mayor parte del tiempo, mi respuesta a las preguntas iniciales es no. No se trata de una respuesta c\u00ednica o pesimista, ni de una que se niegue a reconocer el valor del trabajo de cuidados no remunerado e infrarremunerado realizado por mujeres despose\u00eddas y otras personas trabajadoras. Al contrario, es un \u00abno\u00bb que sigue la evidencia proporcionada por trabajadoras dom\u00e9sticas, mujeres amas de casa no remuneradas, mineros del carb\u00f3n \u2014incluidos mis interlocutores en la cuenca carbon\u00edfera de Soma en Turqu\u00eda\u2014 y otros cuyo trabajo y cuerpos son explotados diariamente de formas novedosas para sostener las econom\u00edas capitalistas, actualmente a trav\u00e9s de formas y procesos neoliberales, que David Graeber llam\u00f3 en su d\u00eda \u00abla maldici\u00f3n de las clases trabajadoras\u00bb<\/a> porque \u00abgeneraciones de manipulaci\u00f3n pol\u00edtica han terminado por convertir [su] sentido de solidaridad en un azote\u00bb. El impacto de su extraordinario trabajo a menudo se limita a ser curativo, no por falta de esfuerzo o potencial, sino porque sus formas de cuidado emergen como requisitos para la supervivencia y la resistencia dentro de estructuras a las que est\u00e1n confinados. <\/p>\n\n Los tipos de cuidado ejercidos por las personas trabajadoras y cuidadoras de todo el mundo tienen el potencial de salvar, nutrir y mantener a innumerables personas y vidas. Sin embargo, este trabajo est\u00e1 restringido por las condiciones que lo hacen necesario para la supervivencia de muchos. Dentro del capitalismo neoliberal, la carga de cuidar a otros recae sobre los hombros, los brazos, las piernas, los cuellos, las espaldas y la totalidad de los cuerpos y las personas de los explotados y los despose\u00eddos. Los mineros del carb\u00f3n de Turqu\u00eda que llevaron a cabo el trabajo de b\u00fasqueda y rescate tras el terremoto m\u00e1s competente y eficaz despu\u00e9s del 6 de febrero de 2023 dan testimonio de este hecho. Los equipos de b\u00fasqueda y rescate dirigidos por el Estado estuvieron pavorosamente ausentes durante los primeros tres o cuatro d\u00edas posteriores al 6 de febrero, especialmente en la ciudad de Hatay, lo cual es ahora un hecho bien documentado<\/a>. Cuando finalmente aparecieron, su incompetencia fue denunciada tanto por voluntarios como por supervivientes. Mientras tanto, el Estado-partido turco se neg\u00f3<\/a> a trabajar con sindicatos y organizaciones de la sociedad civil que no fueran pro-AKP en la organizaci\u00f3n de la respuesta y el socorro ante el desastre. <\/p>\n\n Anticipando esta ausencia, ya que estaban familiarizados con los organismos estatales de protecci\u00f3n y regulaci\u00f3n, los mineros de Soma \u2014y m\u00e1s tarde de Zonguldak y otras ciudades mineras de Turqu\u00eda\u2014 se dirigieron inmediatamente a la zona del terremoto. Tradujeron su capacidad de trabajar en minas subterr\u00e1neas en actos de cuidado mediante operaciones de b\u00fasqueda y rescate tras el terremoto. Los mineros de Soma utilizaron t\u00e9cnicas tradicionales particulares de miner\u00eda del carb\u00f3n, como el sistema de pocilga [domuz dam\u0131<\/em>] y el sistema de pilares y galer\u00edas [kolon ve galeri sistemi<\/em> o klasik ba\u011f sistemi<\/em>], para navegar bajo y a trav\u00e9s de los escombros, salvando vidas o recuperando cuerpos. Utilizaron partes de \u00e1rboles para construir estos sistemas dentro, a trav\u00e9s y debajo de los escombros. Los mineros llamaron mi atenci\u00f3n tanto sobre estas t\u00e9cnicas como sobre sus habilidades corp\u00f3reo-t\u00e9cnicas, que est\u00e1n sustentadas por el coraje y, en cierta medida, la masculinidad. Argumentaron que ten\u00edan este coraje precisamente porque trabajaban en las minas de carb\u00f3n de Turqu\u00eda, un tipo de coraje que, como observaron tanto ellos como los supervivientes del terremoto en Antakya, faltaba en los equipos profesionales de b\u00fasqueda y rescate nacionales y extranjeros. <\/p>\n\n La mayor\u00eda de mis interlocutores que realizaron operaciones de b\u00fasqueda y rescate son miembros del Ba\u011f\u0131ms\u0131z Maden \u0130\u015f\u00e7ileri Sendikas\u0131<\/em> (Sindicato Independiente de Mineros, en adelante el BM\u0130S), que fue establecido por los propios mineros en 2018, mientras yo viv\u00eda y realizaba trabajo de campo en la cuenca de Soma. Estos mineros sindicalizados se reunieron en la oficina del sindicato inmediatamente despu\u00e9s de que los canales de noticias comenzaran a informar sobre la escala de la destrucci\u00f3n en la zona del terremoto. Inicialmente solicitaron un autob\u00fas, junto con herramientas de excavaci\u00f3n manuales y el\u00e9ctricas, al Municipio de Soma. Tras ser denegada su solicitud, se pusieron en contacto con el Municipio de Akhisar \u2014el municipio de una ciudad cercana actualmente gobernada por el principal partido de la oposici\u00f3n, Cumhuriyet Halk Partisi (Partido Republicano del Pueblo, o CHP)\u2014 que r\u00e1pidamente organiz\u00f3 un autob\u00fas para el grupo inicial de mineros (y posteriormente para los grupos siguientes). <\/p>\n\n El grupo inicial de 30 mineros sali\u00f3 de Soma la tarde del 6 de febrero y lleg\u00f3 a Samanda\u011f, en la ciudad de Hatay (tambi\u00e9n conocida como la antigua ciudad de Antakya\/Antioqu\u00eda), la tarde del 7 de febrero. Viajando con recursos y herramientas de excavaci\u00f3n muy limitados, incluidas sus propias herramientas personales, y encontrando las herramientas que pudieron en Antakya, este primer grupo rescat\u00f3 a 31 personas con vida y recuper\u00f3 un n\u00famero no contabilizado de cuerpos. El segundo grupo de 29 mineros sali\u00f3 de Soma el 7 de febrero y lleg\u00f3 a Elbistan, Mara\u015f, la tarde siguiente. Fueron retenidos durante tres d\u00edas por AFAD (Afet Acil Durum M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc [Presidencia de Gesti\u00f3n de Desastres y Emergencias]) antes de comenzar a operar sobre los escombros donde a\u00fan hab\u00eda personas vivas atrapadas. Rescataron a 6 personas con vida y recuperaron un n\u00famero no contabilizado de cuerpos. El grupo final de 11 mineros lleg\u00f3 a Hatay el s\u00e9ptimo d\u00eda posterior al 6 de febrero, con la misi\u00f3n de recuperar cuerpos enteros, ya que los funcionarios estatales ya hab\u00edan anunciado que pronto comenzar\u00edan a retirar los escombros con excavadoras, independientemente de los cuerpos que hubiera dentro. Estos 11 mineros permanecieron en la regi\u00f3n hasta que comenz\u00f3 la retirada de escombros organizada por el Estado, aproximadamente dos semanas y media despu\u00e9s del 6 de febrero. Mis interlocutores organizadores sindicales me dijeron que tambi\u00e9n proporcionaron apoyo log\u00edstico y otra asistencia a mineros de las ciudades de \u00c7orum y K\u00fctahya, que luego viajaron a la zona del terremoto. Sin embargo, no ten\u00edan informaci\u00f3n sobre el n\u00famero de vidas salvadas por estos grupos. <\/p>\n\n Entre mis interlocutores, solo dos viajaron a la zona del terremoto mediante la organizaci\u00f3n de sus empleadores\/empresas mineras, con mejores condiciones y equipamiento. Sin embargo, mis interlocutores sindicalizados, incluido el presidente del BM\u0130S, G\u00f6kay \u00c7ak\u0131r, argumentan que fue su propia iniciativa \u2014tomada inmediatamente en reconocimiento de la naturaleza sensible al tiempo de la respuesta ante terremotos\u2014 y los llamamientos p\u00fablicos que hicieron a todas las empresas mineras de Turqu\u00eda, inst\u00e1ndolas a enviar a sus trabajadores a la zona del terremoto, lo que finalmente presion\u00f3 a las empresas mineras de Soma a seguir su ejemplo. Su coraje para arriesgar sus vidas para rescatar a personas, junto con la popularidad que su trabajo obtuvo a los ojos del p\u00fablico, es lo que forz\u00f3 las manos de las administraciones de las empresas mineras. <\/p>\n\n Considero el coraje como una habilidad, o m\u00e1s espec\u00edficamente, como una habilidad corp\u00f3rea, aunque ninguna habilidad humana est\u00e1 jam\u00e1s desencarnada. Para los mineros del carb\u00f3n, el coraje se forja a trav\u00e9s de condiciones de trabajo peligrosas y masculinidades de clase trabajadora, y es traducible a una habilidad de cuidado. Mientras estemos dentro del capitalismo, no parece posible convertir el cuidado en un acto que vaya m\u00e1s all\u00e1 de una idea tard\u00eda, una medida \u00abcurativa\u00bb. Al mismo tiempo, ciertos actos de cuidado, como el trabajo voluntario de b\u00fasqueda y rescate realizado por los mineros del carb\u00f3n en Turqu\u00eda, son creativos y orientados al futuro, al tiempo que abordan necesidades urgentes que salvan vidas bajo reg\u00edmenes neoliberales de austeridad y retirada del Estado, puesto que crean modelos para un tiempo poscapitalista en el que las personas podr\u00edan forjar formas de traducir sus habilidades generadoras de valor de cambio en habilidades de cuidado hacia otros y de contribuci\u00f3n a los comunes. <\/p>\n\n El impacto pol\u00edtico significativo y la futuridad prometedora del trabajo de b\u00fasqueda y rescate de los mineros del carb\u00f3n provienen de su desaf\u00edo a varias distinciones que contin\u00faan dando forma a los sistemas de valor pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural dentro del capitalismo: la divisi\u00f3n entre trabajo manual e intelectual, repetici\u00f3n y creatividad, y la separaci\u00f3n de persona, naturaleza y herramienta\/objeto t\u00e9cnico. El poder de lo que hicieron radica en el hecho de que, en el momento del terremoto y todav\u00eda hoy, estaban \u2014y est\u00e1n\u2014 organizados. Pudieron actuar con rapidez y salvar muchas vidas gracias a su capacidad de emprender acci\u00f3n coordinada contra todo pron\u00f3stico. Con cada d\u00eda que pasa, m\u00e1s y m\u00e1s de nosotros, incluidos aquellos en grupos m\u00e1s privilegiados del mundo occidental, nos encontramos buscando formas de participar en la acci\u00f3n colectiva y organizada. El trabajo de b\u00fasqueda y rescate de los mineros del carb\u00f3n en Turqu\u00eda sirve tanto como recordatorio como advertencia para muchos de nosotros: actuar r\u00e1pidamente y actuar juntos. <\/p>\n\n![\"\"](\"https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Soma-2-1-1024x512.jpeg\")
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