{"id":6083,"date":"2024-11-18T21:31:09","date_gmt":"2024-11-18T21:31:09","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/la-revolucion-del-panal\/"},"modified":"2026-09-11T13:01:51","modified_gmt":"2026-09-11T13:01:51","slug":"la-revolucion-del-panal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/la-revolucion-del-panal\/","title":{"rendered":"La revoluci\u00f3n del pa\u00f1al"},"content":{"rendered":"\n

A principios de este a\u00f1o, tuve el gran placer de publicar mi nuevo libro, Caring for Life: A Postdevelopment Politics of Hygiene<\/em>.<\/a> Esta obra es la culminaci\u00f3n de a\u00f1os de investigaci\u00f3n y exploraci\u00f3n de los ricos conocimientos pr\u00e1cticos, a menudo ignorados, de comunidades frecuentemente etiquetadas como \u00absubdesarrolladas\u00bb. El libro se apoya en los estudios decoloniales y del posdesarrollo <\/a>para descentrar las normas occidentales al reflexionar sobre las pr\u00e1cticas de higiene y saneamiento en el extremo occidental de China. Sostengo que las pr\u00e1cticas de higiene sin pa\u00f1ales utilizadas por las comunidades del extremo occidental de China ofrecen un potencial para repensar la higiene y el saneamiento en el mundo occidental, en lugar de estar necesariamente destinadas al abandono bajo las normas de higiene basadas en el agua que asumen los Objetivos de Desarrollo Sostenible. <\/p>\n\n

El libro tambi\u00e9n ofrece el ejemplo de un colectivo de investigaci\u00f3n h\u00edbrido formado por cuidadores en Australia y Nueva Zelanda que aprenden a adoptar la pr\u00e1ctica sin pa\u00f1ales en sus propios contextos, con el fin de reducir el uso de productos de pa\u00f1ales desechables y la labor de lavar los reutilizables. Revaloriza las pr\u00e1cticas de cuidado de personas a menudo ignoradas en los enfoques de modernizaci\u00f3n del desarrollo \u2014abuelas, madres y otros cuidadores que realizan el trabajo mundano y relacional de cuidar la higiene cotidiana\u2014 y muestra c\u00f3mo estos grupos ignorados est\u00e1n experimentando en el cambio social de formas prefigurativas importantes. <\/p>\n\n

La higiene y el saneamiento son \u00e1reas dif\u00edciles para aplicar un enfoque de posdesarrollo que rechace la premisa de que las normas occidentales son las mejores, dado que el predominio de estas en la literatura biom\u00e9dica revisada por pares dificulta que otras normas sean vistas como potencialmente sanitarias. Por ejemplo, las normas occidentales sobre el aprendizaje del uso del orinal asumen que un ni\u00f1o no puede ser entrenado hasta que sea verbal, porque es entonces cuando las culturas occidentales comienzan el entrenamiento. Hasta hace poco, toda la literatura cient\u00edfica en lengua inglesa asum\u00eda esto, a pesar de que vastas extensiones del Mundo Mayoritario (Sur Global) practican formas de higiene infantil centradas en la comunicaci\u00f3n no verbal y prescinden de los pa\u00f1ales (o utilizan significativamente menos). <\/p>\n\n

Incluso ahora, cuando la higiene infantil sin pa\u00f1ales tiene presencia en la literatura cient\u00edfica, los sentimientos corporales de confusi\u00f3n y asco pueden obstaculizar la valoraci\u00f3n de tal pr\u00e1ctica de cuidado, al menos para quienes son ajenos a esa cultura. Esto fue algo a lo que tambi\u00e9n tuve que enfrentarme en mi trabajo de campo. <\/p>\n\n

Etnograf\u00eda encarnada: el m\u00e9todo tras los hallazgos<\/strong><\/p>\n\n

Uno de los aspectos \u00fanicos de este libro es la metodolog\u00eda que emple\u00e9, la cual se detalla en un art\u00edculo reciente sobre etnograf\u00eda encarnada para Asia Pacific Viewpoint<\/em><\/a>. Este enfoque implica el uso de las propias experiencias corporales para comprender y documentar las pr\u00e1cticas de cuidado en diferentes culturas. Al sumergirme en la vida cotidiana y las pr\u00e1cticas de estas comunidades, y al prestar atenci\u00f3n a los momentos en que sent\u00eda que en mi cuerpo se presentaba un \u00abcompromiso inc\u00f3modo\u00bb, pude obtener una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda y matizada de los m\u00e9todos y espacios de cuidado en el extremo occidental de China. Si bien todas las formas de investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica implican una inmersi\u00f3n cultural, a menudo no se nos entrena para prestar atenci\u00f3n a nuestros propios cuerpos de la misma manera que se nos entrena para prestar atenci\u00f3n a lo que otras personas dicen y hacen. En la investigaci\u00f3n de acci\u00f3n para el posdesarrollo<\/a>, al igual que en la investigaci\u00f3n decolonial, se nos invita a quienes procedemos del Mundo Minoritario (particularmente a las personas blancas, como yo) a reconocer nuestras propias suposiciones y sesgos y, por supuesto, a trabajar para desafiarlos y responder a las cr\u00edticas. En mi \u00abetnograf\u00eda encarnada\u00bb, extiendo este pensamiento para prestar atenci\u00f3n a lo que sucede en mi cuerpo y a lo que ello revela sobre mis suposiciones y sesgos. <\/p>\n\n

Me bas\u00e9 en la comprensi\u00f3n de Anna Tsing sobre el compromiso inc\u00f3modo<\/a> entre universales errantes, pero la expand\u00ed para reflexionar sobre c\u00f3mo encarnamos nuestros \u00abuniversales\u00bb culturales en momentos de asco, p\u00e1nico, miedo o incomodidad cuando nuestras normas corporales habituales se ven desafiadas. Por ejemplo, en mi investigaci\u00f3n, esto se refer\u00eda a menudo a las diferencias en la forma en que los beb\u00e9s y los cuidadores interact\u00faan con el espacio urbano al aire libre en China en comparaci\u00f3n con Nueva Zelanda, de donde provengo. Recuerdo v\u00edvidamente la sensaci\u00f3n de incomodidad y confusi\u00f3n la primera vez que vi a un beb\u00e9 sostenido para orinar sobre un suelo de baldosas y, aunque se freg\u00f3 inmediatamente, el sentimiento de incomodidad y verg\u00fcenza que albergaba al darme cuenta de que yo hab\u00eda estado poniendo a mi propio beb\u00e9 en el suelo para jugar y nadie m\u00e1s lo hac\u00eda. Prestar atenci\u00f3n a estos sentimientos encarnados de incomodidad me ayud\u00f3 a reconocer cu\u00e1ndo los espacios de cuidado se utilizaban de formas que revelaban realidades culturales diferentes sobre la higiene, los cuerpos y la salud. <\/p>\n\n

Caring for life: estudiar los residuos y el cambio social m\u00e1s all\u00e1 de la higiene infantil<\/strong><\/p>\n\n

Aunque la investigaci\u00f3n comenz\u00f3 con encuentros encarnados con la higiene, la pregunta que realmente intento responder en el libro es \u00bfc\u00f3mo ocurre el cambio social?<\/em> Me fascinaba c\u00f3mo la higiene sin pa\u00f1ales se hab\u00eda resistido a la aparente occidentalizaci\u00f3n (al menos en el lugar y momento de mi investigaci\u00f3n) y c\u00f3mo las personas en el mundo occidental intentaban recuperar y aprender estas nuevas pr\u00e1cticas. A trav\u00e9s del trabajo de investigaci\u00f3n concreto sobre la higiene, pude reflexionar m\u00e1s a fondo sobre c\u00f3mo el cambio se produce a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas experimentales de colectivos de personas altamente motivadas para idear nuevas formas de ser con y en el mundo. Los aspectos colectivos de la adopci\u00f3n de la higiene sin pa\u00f1ales surgieron a trav\u00e9s del estudio de los foros en l\u00ednea donde los cuidadores establec\u00edan mini experimentos de investigaci\u00f3n, compart\u00edan resultados y recopilaban y cuidaban el conocimiento sobre la higiene infantil alternativa. <\/p>\n\n

Pero esto tambi\u00e9n ha inspirado mi trabajo actual: \u00bfc\u00f3mo trabajan juntos los colectivos de agentes de cambio para desarrollar mejores formas de estar en y con el mundo y nuestros residuos? Actualmente trabajo en un proyecto que utiliza este mismo pensamiento para explorar las subjetividades colectivas conscientes de los residuos que emergen a trav\u00e9s de las organizaciones comunitarias de acci\u00f3n sobre residuos en Aotearoa Nueva Zelanda<\/a>. <\/p>\n\n

Obra de Nancy FolbreEste trabajo est\u00e1 bajo una Licencia Internacional Creative Commons Atribuci\u00f3n-NoComercial-SinDerivadas 4.0<\/a>.<\/em><\/p>\n\n

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