{"id":5912,"date":"2024-01-18T12:38:05","date_gmt":"2024-01-18T12:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/mas-alla-del-abandono-envejecimiento-queer-y-cuidado-comunitario\/"},"modified":"2026-09-11T13:01:06","modified_gmt":"2026-09-11T13:01:06","slug":"mas-alla-del-abandono-envejecimiento-queer-y-cuidado-comunitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/mas-alla-del-abandono-envejecimiento-queer-y-cuidado-comunitario\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 del abandono: envejecimiento queer y cuidado comunitario"},"content":{"rendered":"\n

Ser queer y <\/em>ser viejo\u2013\u2013<\/em>tal permutaci\u00f3n parece imposible dadas las realidades de la vida, especialmente para las personas queer. Este es especialmente el caso cuando las narrativas habituales del Norte Global sobre la vida queer aluden a una generaci\u00f3n perdida de personas queer debido a la epidemia de VIH\/SIDA que devast\u00f3 la comunidad en las d\u00e9cadas de 1980 y 1990. Adicionalmente, el hecho es que las personas queer siguen siendo fuertemente discriminadas y est\u00e1n expuestas a la violencia a tasas muy altas, tanto que las personas LGBT tienen casi cuatro veces m\u00e1s probabilidades de ser v\u00edctimas de un crimen violento<\/a> que las personas no LGBT, al menos en los Estados Unidos. <\/p>\n\n

Desplazando nuestra mirada de los Estados Unidos a Filipinas, este cap\u00edtulo de tesis en curso examina el envejecimiento queer en el Sur Global pregunt\u00e1ndose c\u00f3mo se ve el cuidado para una poblaci\u00f3n que est\u00e1 tanto desatendida por el Estado como fuera de los l\u00edmites de la estructura familiar heteronormativa\u2013\u2013dos instituciones que han sido vistas como las fuentes de cuidado para las personas mayores. Este trabajo reflexiona sobre estas preguntas en relaci\u00f3n con la preocupaci\u00f3n principal de mi tesis: si los filipinos est\u00e1n migrando para servir como cuidadores y la soluci\u00f3n para la crisis global del cuidado, entonces \u00bfqui\u00e9n cuida de aquellos que quedan atr\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 lidiando Filipinas con su propia crisis de cuidado en casa? <\/p>\n\n

Armada con su paraguas rosa que sirve doblemente como su bast\u00f3n junto con sus suministros de belleza, Dory Hern\u00e1ndez destaca en su brillante vestido rosa, una fuente de color y luz en medio de la oscuridad del concreto usado como material para las casas de la gente en un callej\u00f3n oscuro. Saber que Dory es esteticista, un oficio asociado con las personas queer en Filipinas, definitivamente no es sorprendente. Lo que est\u00e1 destinado a impactar al espectador, sin embargo, y el gancho para este documental, Dory<\/em><\/a>, es el hecho de que Hern\u00e1ndez es en realidad una mujer trans de 101 a\u00f1os que ha “sobrevivido m\u00e1s de un siglo de discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero” viviendo su vida en las calles de Tondo, Manila, en Filipinas<\/a>. <\/p>\n\n

Mientras que el documental nos condiciona a ver a Dory a trav\u00e9s de la l\u00e1stima, como una figura solitaria en el crep\u00fasculo de su vida, sola y obligada a trabajar debido a sus circunstancias, lo que tambi\u00e9n vemos es su arraigo en su comunidad. Aquellos que se benefician de sus servicios y aquellos que la ayudan diariamente no son ni del gobierno ni de su familia, sino personas de su comunidad. Han estado pein\u00e1ndose y ti\u00f1\u00e9ndose el cabello con Dory durante d\u00e9cadas y estos recuerdos alimentan sus deseos de ayudar a Dory en su vejez en su supuesto abandono. En su comunidad, la transexualidad de Dory nunca es cuestionada\u2013\u2013hay una banalidad en su ser, una comodidad en comparaci\u00f3n con otras noticias sobre muertes trans que han venido de Filipinas como el asesinato de Jennifer Laude<\/a>, una mujer trans que fue asesinada por un militar estadounidense. Aunque se la describe como habiendo sobrevivido un siglo de discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, en su comunidad, Dory puede simplemente ser Dory. No es su transexualidad la raz\u00f3n de la pobreza o el aislamiento de Dory, hay una comunidad que cuida de ella. El arraigo de Dory en este lugar durante toda su vida ha estructurado las relaciones que ha construido en su hogar y comunidad. Estas mismas relaciones son las que mantienen a Dory en marcha, viviendo y sobreviviendo un d\u00eda m\u00e1s. <\/p>\n\n

Al comienzo de la pandemia de COVID-19, el Care Collective en su libro, The Care Manifesto<\/em>, argument\u00f3 que existe una banalidad del descuido en nuestro mundo\u2013\u2013una condici\u00f3n que solo ha sido exacerbada por la pandemia. Esto, sin embargo, por supuesto no es algo nuevo, especialmente para un pueblo que ha sido visto como la respuesta al descuido en nuestro mundo. Para algunos, es en realidad una banalidad del cuidado lo que configura lo cotidiano, especialmente cuando esta falta de cuidado es una que nunca se resuelve. Los filipinos son racializados y exportados globalmente como aquellos que cuidan, impulsados por sus deseos de enviar remesas porque cuidan de sus seres queridos, enfrentando sus propios problemas en torno al mismo problema que se supone deben resolver. Estos problemas en torno al cuidado se magnifican especialmente para las personas mayores queer y trans que no tienen a nadie en quien apoyarse. <\/p>\n\n

Sin embargo, al desplazar nuestras miradas m\u00e1s all\u00e1 del abandono y enfocarnos en los aspectos comunitarios del cuidado que est\u00e1n presentes, tambi\u00e9n somos introducidos a otras formas de interdependencia que han permitido a las comunidades florecer a pesar de esta carencia y la crisis del cuidado. Estar en comunidad y forjar relaciones con aquellos a nuestro alrededor muestra que el lugar importa y que es a trav\u00e9s de estar en relaci\u00f3n unos con otros que somos capaces de vivir vidas mejores y m\u00e1s plenas. <\/p>\n\n

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La imagen de portada ha sido tomada por el autor. Licenciada bajo Creative Commons <\/em><\/p>\n\n

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