{"id":5777,"date":"2022-07-24T13:06:31","date_gmt":"2022-07-24T13:06:31","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/de-dobbs-contra-jackson-a-derechos-contra-obligaciones\/"},"modified":"2026-09-11T13:00:22","modified_gmt":"2026-09-11T13:00:22","slug":"de-dobbs-contra-jackson-a-derechos-contra-obligaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/de-dobbs-contra-jackson-a-derechos-contra-obligaciones\/","title":{"rendered":"De Dobbs contra Jackson a derechos contra obligaciones"},"content":{"rendered":"\n

Para que no olvidemos la misoginia consagrada por el tiempo que alimenta el activismo antiaborto, el personaje de dibujos animados conocido como Matt Gaetz aparece<\/a> para record\u00e1rnoslo al estilo Trump: que las mujeres que apoyan el derecho al aborto son demasiado feas para necesitarlo. En el otro extremo, el conservador simb\u00f3lico del NYT, Ross Douthat, est\u00e1 absolutamente convencido de que las feministas est\u00e1n reaccionando de forma exagerada<\/a>, porque muchos opositores al aborto hoy en d\u00eda (incluido \u00e9l) son “igualitarios de g\u00e9nero”. <\/p>\n\n

El argumento de Douthat resulta mucho m\u00e1s interesante porque sus defectos son (al menos relativamente hablando) m\u00e1s sutiles. Es f\u00e1cil identificar la hipocres\u00eda generalizada respecto a la santidad de la vida y la responsabilidad social de protegerla y nutrirla. Sin embargo, el propio Douthat es coherente en su \u00e9nfasis sobre las tensiones entre la elecci\u00f3n individual y la obligaci\u00f3n social, y su relato a veces hace eco de puntos planteados en el cl\u00e1sico de 1985 de Kristin Luker, Abortion and the Politics of Motherhood<\/a>. Algunas obligaciones sociales pueden y deben prevalecer sobre los derechos individuales: este es un principio b\u00e1sico de la vida familiar y comunitaria. Aprend\u00ed del reciente ensayo<\/a> de Jia Tolentino en The New Yorker<\/em> que los defensores del derecho al aborto en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1930 rara vez enmarcaban la cuesti\u00f3n en t\u00e9rminos de derechos a elegir, sino que enfatizaban los derechos a la salud y al bienestar. No recuerdo si Luker tambi\u00e9n plante\u00f3 este punto, pero s\u00ed observ\u00f3 que tratar la maternidad puramente como una elecci\u00f3n individual parece negar su contribuci\u00f3n social y su valor moral. <\/p>\n\n

Soy sensible a este punto porque la teor\u00eda econ\u00f3mica neocl\u00e1sica de la maximizaci\u00f3n de la utilidad a menudo trata los compromisos con el bienestar de otros como elecciones tan “ego\u00edstas” como cualquier otra: si usted elige hacer algo, debe ser porque le hace feliz; si es una elecci\u00f3n costosa, debe ser compensado por la satisfacci\u00f3n subjetiva que obtiene. Este enfoque basado en la teor\u00eda de la elecci\u00f3n tambi\u00e9n es expl\u00edcitamente amoral. Las personas simplemente est\u00e1n dotadas de ciertas preferencias, y no existe ning\u00fan medio objetivo o cient\u00edfico de clasificarlas; cada uno deber\u00eda ser libre de elegir, dentro de los l\u00edmites de la ley. <\/p>\n\n

Estos fundamentos formales del individualismo liberal contribuyeron a socavar las normas patriarcales tradicionales, con algunas consecuencias muy positivas para las mujeres. Sin embargo, tambi\u00e9n permitieron a los hombres presentar la paternidad como una elecci\u00f3n voluntaria, una que pod\u00eda abrogarse f\u00e1cilmente. Barbara Ehrenreich cuenta una muy buena historia sobre las consecuencias culturales en Estados Unidos en The Hearts of Men.<\/a><\/em> Yo cuento una historia m\u00e1s acad\u00e9mica sobre el doble rasero de g\u00e9nero de la econom\u00eda pol\u00edtica en Greed, Lust and Gender: A History of Economic Ideas.<\/a><\/em> <\/p>\n\n

El individualismo liberal funciona mejor para aquellos no gravados por ning\u00fan sentido de responsabilidad hacia el cuidado de personas dependientes, es decir, cualquiera que necesite ayuda de otros. Algunos de los esl\u00f3ganes del movimiento antiaborto, como “Beb\u00e9s por encima de los resultados econ\u00f3micos”, reflejan la ansiedad de vivir en un mundo en el que las mujeres est\u00e1n ganando m\u00e1s libertad para actuar como los hombres. Otros esl\u00f3ganes parecen extender la ret\u00f3rica de los derechos individuales, como “La igualdad comienza en el \u00fatero”. No es necesario estar de acuerdo con estos esl\u00f3ganes para participar en el proceso m\u00e1s amplio de negociaci\u00f3n cultural sobre la definici\u00f3n de derechos contra obligaciones. <\/p>\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene de err\u00f3neo la interpretaci\u00f3n de Ross Douthat del mundo en general y del derecho al aborto en particular? No logra reconocer la historia de las instituciones patriarcales (incluida la Iglesia cat\u00f3lica) que impusieron dobles raseros de obligaci\u00f3n social basados en el g\u00e9nero. Tampoco comprende que la persistencia de estos dobles raseros sigue siendo un obst\u00e1culo profundo para el “igualitarismo de g\u00e9nero”. Aun as\u00ed, me gusta m\u00e1s que Matt Gaetz (y tiene una cara m\u00e1s agradable). <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 tiene de err\u00f3neo la interpretaci\u00f3n de Ross Douthat del mundo en general y del derecho al aborto en particular?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[358],"tags":[],"authors":[453],"class_list":["post-5777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conversaciones-sobre-los-cuidados","authors-nancy-folbre"],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"featured-card":false,"card":false,"profile":false},"uagb_author_info":{"display_name":"folbre","author_link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/author\/folbre\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"\u00bfQu\u00e9 tiene de err\u00f3neo la interpretaci\u00f3n de Ross Douthat del mundo en general y del derecho al aborto en particular?","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5777"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=5777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}