{"id":5328,"date":"2023-10-09T20:48:39","date_gmt":"2023-10-09T20:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revcaredev.wpenginepowered.com\/llevo-la-ciudad-a-cuestas\/"},"modified":"2026-09-10T19:56:26","modified_gmt":"2026-09-10T19:56:26","slug":"llevo-la-ciudad-a-cuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/llevo-la-ciudad-a-cuestas\/","title":{"rendered":"Llevo la ciudad a cuestas"},"content":{"rendered":"\n

Las afinidades reunieron a Wu-Tang, como el amor compartido por las pel\u00edculas de k\u00e1rate y el rap, y las experiencias compartidas, como buscarse la vida en la calle con otros hombres y descubrir la Five-Percent Nation, un grupo isl\u00e1mico que predica la divinidad de los hombres negros<\/a>. El grupo utilizaba las pel\u00edculas de k\u00e1rate tanto como ocio como a modo de plano para comprender su relaci\u00f3n entre s\u00ed. Los amigos se identificaban con el m\u00edtico Wu-Tang Clan de las pel\u00edculas de los Shaw Brothers, que presentaban a una banda de luchadores de \u00e9lite procedentes de Shaolin, China. Para ellos, Staten Island era Shaolin y su grupo, una pandilla de amigos cuyas habilidades \u00fanicas para el rap los hac\u00edan letales por separado e invencibles como colectivo. RZA enumer\u00f3 de carrerilla la contribuci\u00f3n de cada rapero al grupo en el primer episodio del documental: Cappadonna era \u201cun maestro del argot. Probablemente una inspiraci\u00f3n para muchos de los otros MCs de Park Hill\u201d, mientras que U-God \u201cera hermoso. \u2026 Cuando sonr\u00ede, el mundo entero se ilumina<\/a>\u201d. Las valoraciones de RZA estaban impregnadas tanto de perspicacia empresarial como de afecto. <\/p>\n\n

En efecto, tratar a Wu \u00fanicamente como un grupo de rap de \u00e9xito oculta el hecho de que rapear formaba parte de su v\u00ednculo como amigos. Rapear es social<\/a>; es algo que hacen grupos de j\u00f3venes hombres negros cuando pasan el rato entre ellos, de forma similar al doo-wop de la d\u00e9cada de 1950<\/a>. Cuando surgi\u00f3 Wu, los j\u00f3venes mataban el tiempo rapeando mientras vend\u00edan drogas en la esquina. Antes de su carrera en el rap, Notorious B.I.G. era una leyenda callejera por ser el mejor MC entre sus amigos buscavidas; de hecho, un compa\u00f1ero buscavidas lo puso en contacto con el productor que hizo su maqueta. Cuando era m\u00e1s joven, sus amigos de la infancia reunieron su dinero para comprar tiempo de estudio para B.I.G.<\/a> y apoyar su talento para el rap. Rapear era un pasatiempo, pero tambi\u00e9n una v\u00eda de salida de la pobreza, dada la ausencia de empleos en el barrio. Los amigos de B.I.G. invirtieron sus limitados medios en \u00e9l para que pudiera tener una escapatoria que la mayor\u00eda de ellos no tendr\u00eda. <\/p>\n\n

La generosidad de los amigos de B.I.G. refleja lo que yo llamo el ethos de la abundancia negra<\/em>, en el que las personas negras comparten colectivamente sus recursos entre s\u00ed sin esperar reciprocidad, en contra del individualismo capitalista. Es el principio seg\u00fan el cual mis amigos no son pobres mientras yo tenga algo que dar, o, como lo expres\u00f3 Biggie, \u201cSpread love, it\u2019s the Brooklyn way.\u201d En sus memorias Heavy<\/em>, Kiese Laymon<\/a> utiliz\u00f3 la abundancia negra para captar la inefable alegr\u00eda y riqueza que proviene de las formas negras de estar en el mundo, incluidas las maneras en que nos cuidamos mutuamente para protegernos frente a la supremac\u00eda blanca. Los amigos de la infancia de B.I.G. no ten\u00edan mucho en t\u00e9rminos materiales, pero su preocupaci\u00f3n por el futuro de B.I.G. y su fe en su talento era un recurso inestimable que superaba con creces sus exiguos fondos. <\/p>\n\n

La historia de B.I.G. de rapear para matar el tiempo mientras vend\u00eda drogas apunta a otra fuerza que reuni\u00f3 a los grupos: el mundo abrumadoramente masculino del tr\u00e1fico de drogas callejero. La experiencia de B.I.G. ejemplifica la din\u00e1mica thug life-thug love en el hip-hop, en la que los hombres avalan relaciones estrechas y abiertamente afectuosas entre s\u00ed, basadas en su interdependencia para la supervivencia y el sustento mientras se buscan la vida juntos<\/a>. Las im\u00e1genes de archivo que muestran a un U-God joven adulto llegando a una esquina con dos de sus colegas para iniciar las ventas del d\u00eda ejemplificaban la naturaleza centrada en los hombres del tr\u00e1fico de drogas. Como explic\u00f3 U-God<\/a>, \u201cTypical workday, I get up at 5 o\u2019clock in the morning, we get our little sandwich, pastrami and Swiss. Then you go around the corner, find your stash, and then you rock it.\u201d <\/p>\n\n

El tr\u00e1fico de drogas difumin\u00f3 la l\u00ednea entre la amistad y el negocio e introdujo jerarqu\u00eda dentro del grupo, del mismo modo que m\u00e1s tarde lo har\u00eda la industria musical. U-God y Meth, mejores amigos desde la infancia, vend\u00edan drogas juntos, pero no eran iguales en esa actividad. Como relat\u00f3 Meth<\/a>, \u201cI ain\u2019t gonna say we was patnas. We definitely wasn\u2019t patnas. I was out there, selling HIS shit.\u201d Aunque el mundo homosocial del tr\u00e1fico de drogas consolidaba los v\u00ednculos entre amigos varones, tambi\u00e9n pod\u00eda causar fricciones, ya que la b\u00fasqueda de dinero sustitu\u00eda a la camarader\u00eda como fuente de los v\u00ednculos<\/a>. <\/p>\n\n

Extracto del manuscrito del libro That\u2019s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture<\/em><\/strong> (University of California Press, pr\u00f3ximamente)<\/p>\n\n

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Antonia Randolph es una soci\u00f3loga cultural cuyos intereses incluyen el discurso sobre la diversidad en la educaci\u00f3n, el capital multicultural, la masculinidad negra no normativa y la producci\u00f3n de misoginia en la cultura hip-hop. Es miembro de la Scholars\u2019 Network on Masculinity and the Well-Being of African American Men y participante en el Women of Color Leadership Project de la National Women\u2019s Studies Association. Su primer libro, The Wrong Kind of Different: Challenging the Meaning of Diversity in American Classrooms<\/a><\/u><\/em>, <\/a>(Teachers College 2012), examin\u00f3 las jerarqu\u00edas que los docentes de primaria constru\u00edan entre el alumnado de color. Tambi\u00e9n ha publicado en Sociology of Race and Ethnicity<\/em>, The Journal of Contemporary Ethnography<\/em>, The Feminist Wire <\/em>y Scalawag Magazine<\/em>. Su proyecto de libro actual, That\u2019s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture<\/em>, examina las representaciones de las relaciones \u00edntimas de los hombres negros en la cultura hip-hop. <\/p>\n\n

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La imagen de la portada est\u00e1 publicada en commons wikimedia<\/a>, con licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia de Wu-Tang Clan refleja el ethos de la abundancia negra, que se basa en el principio de compartir recursos. Sin embargo, tambi\u00e9n arroja luz sobre el mundo abrumadoramente masculino del tr\u00e1fico de drogas callejero. El cap\u00edtulo 3, titulado \u201cLlevo la ciudad a cuestas\u201d, del pr\u00f3ximo manuscrito del libro \u201cThat’s My Heart: Queering Intimacy in Hip-Hop Culture\u201d, profundiza en las ambivalencias de la cultura hip-hop y la masculinidad. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5330,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[396],"tags":[368,390],"authors":[480],"class_list":["post-5328","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-de-documentos-de-trabajo","tag-genero","tag-raza","authors-antonia-randolph"],"acf":[],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"thumbnail":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-300x150.jpg",300,150,true],"medium_large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-768x384.jpg",768,384,true],"large":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-1024x512.jpg",1024,512,true],"1536x1536":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"2048x2048":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2.jpg",1500,750,false],"featured-card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-900x450.jpg",900,450,true],"card":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-500x280.jpg",500,280,true],"profile":["https:\/\/revaluingcare.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Wu-Tang_Clan-2-160x160.jpg",160,160,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"rcge-admin","author_link":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/author\/rcge-admin\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"La historia de Wu-Tang Clan refleja el ethos de la abundancia negra, que se basa en el principio de compartir recursos. Sin embargo, tambi\u00e9n arroja luz sobre el mundo abrumadoramente masculino del tr\u00e1fico de drogas callejero. El cap\u00edtulo 3, titulado \u201cLlevo la ciudad a cuestas\u201d, del pr\u00f3ximo manuscrito del libro \u201cThat's My Heart: Queering Intimacy\u2026","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5328\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5328"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/revaluingcare.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=5328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}